658 Gesammtsitzung vom 7. Juli. 



Ubei'lioferung dartliiin konnte. 4. die kurzen Bekenntnissformeln der 

 alten Zeit konnten als Basis und (;oni})endium der neuen Lelire, die 

 längst begonnenen Seliriftensamnilungen nls das immer vorhandene 

 Neue Testament, die alten, liier und da gewagten Logosspeculationen 

 als apostolische Zeugnisse für die neu zu bildende Christologie gelten. 

 In derselben Weise muss das ausgezeichnete Wirken der Episkopen 

 in der Zeit von 90 bis 160/170 und die hohe Bedeutmig, die diese 

 Vorstelier damals schon in den Augen der Gemeinden gewonnen hat- 

 ten , die Möglichkeit geboten haben, sie nachträglich mit Praedicaten 

 und Rechten auszustatten, die sie im Leben noch nicht besessen hatten 

 — ohne dass man in weiten Kreisen das Hysteron-Proteron empfand. 

 Die Legende vom uralten, von den Aposteln eingesetzten 

 K])isko])at ist ein Beweis, dass die alten Episkopen wirk- 

 lich die Hirten der Gemeinden gewesen sind, bevor sie 

 noch monarchische oder gar apostolische Rechte besassen. 

 Die fingirten Bischof slisten zeigen also zunächst nicht die »Herrsch- 

 sucht« des Klerus, sondern sie zeigen, dass die Leiter der Gemeinden 

 in ältester Zeit ihre Pflicht getlian haben, ja mehr als ihre Pflicht. 

 Die Legende, indem sie sich ohne erheblichen Widerspruch durchsetzte, 

 krönte den Stand in der Kirche, der am meisten gearl)eitet hatte, und 

 sie kr()nte zuerst die Bischöfe, die ihre Sorge weit über die Grenzen 

 der eigenen Gemeinde ausgedehnt hatten — die römischen Bischöfe. 



