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über den väjapeya. 



Von Albr. Weber. 



I. Uie Götter und die Asura, Beide Kinder des Prajapati, 

 macliten sich den Vorrang streitig. Die Asura, in ihrem Hochmnth 

 denkend: »wem sollten wir opfern?« lebten, nur in ihre eigenen 

 Mäuler opfernd, und gingen durch diesen ITbermuth zu Grunde. Darum 

 sei man nicht übermüthig. Denn das ist der Anfang des Unterganges, 

 der Über muth. — ^ 2. Die Götter aber lebten, je einander opfernd. Ihnen 

 gab Prajapati sich selbst hin, ward ihr Opfer; Opfer ist nämlich die 

 Nahrung der Götter. — 3 . Sie sprachen : » wem von uns soll dies 

 gehören?« »mir, mir« riefen sie und kamen nicht zur Einigung. 

 Nicht zur Einigung kommend sagten sie : » wir wollen hierüber einen 

 Wettkampf ahstellen\ Wer von uns siegen wird, dem soll dies ge- 

 hören.« »So sei's», sagten sie und stellten einen Wettkampf an". — 

 4. Da lief Brihaspati den Savitar um Gewährung an. Savitar ist 

 nämlich der Gewahrer (arbiter) der Götter. »Gewähre mir dies! von 

 dir mit Gewährung versehen, möge ich dies ersiegen. « Da gewährte es 

 ihm Savitar, der Gewährer. Mit Savitar's Gewährung versehen, siegte 

 er. Er wurde dieses Alles, er ersiegte dieses Alles. Denn er ersiegte 

 den Prajapati, und Prajapati ist dieses Alles. Damit geopfert habend, 

 stieg er auf zu dieser oberen Himmelsgegend^. Drum wer (so) weiss 

 und wer nicht (so weiss), sie sagen (Alle): »Diese obere Himmels- 

 gegend ist die des Brihaspati. « — 5. Und Alle, die da vormals mit 

 dem väjapeya opferten, die stiegen hinauf zu dieser oberen Himmels- 

 gegend. Aupävi JänaQruteya* stieg (zuerst) von da wieder herunter. 



^ äjim ajämaliai. ^ ^jim äjanta. ^ dem Zenith. 



* wohl zwei symbolische Patronymica, Aupävi von upävi, d. i. ^vi + upa 

 (s. Ind. Stud. 13, 55") appetens, '•worauf zu fliegend", «unternehmend« und Jänagru- 

 teya von Jänagruti (cf. J. Pauträyana Chänd. 4, i, i) seinerseits aus janagruta »bei 

 den Leuten bekannt« ; wohl also zur Bezeichnung eines »Unternehmenden, Bekanntheit 

 bei den Leuten Suchenden«, cl". denVäja Laukya im (^aiikh. s. — Ein f7pävi (nicht Au°) 

 Jänagruteya findet sich übrigens auch im Ait. Er. 1,25 vor, resp. eine Aussage von 

 ihm, die er »upasadäm brähmane« gemacht haben soll, dass nämlich auch eines häss- 

 lichen grotriya Antlitz gleichsam verkhärt wird (? vy eva jnäyate) und wie gesättigt 

 strahlt (triptam iva rebhati). 



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