Weber: Über den vajapeya. 77 B 



nimmt. Schon allein die in diesen ja allgemein solenne FxDrmel, mit 

 welcher der Priester jeden Handgriff etc. einleitet: »devasya savitiih 

 prasave« »mit Verlaub des göttlichen Savitar« nebst der dazu gehörigen 

 Sequenz: »mit den beiden Armen ^ der beiden Acvin, iliit den beidferi 

 Händen des Püshan« führt uns in die altvedische Zeit zurück, wo 

 die beiden Acyin, die Genien des Frühmorgens, und mit ihilen Püshan, 

 der (xcnlus der 'abendlichen Heimkehr, welche im Verlaufe allmählich, 

 je später je mehr, schliesslich völlig von der Bildtläch^ verschwinden, 

 noch im Vorder grün de des indischen Olymps stahdoil. ' Aber ausser 

 dieser Formel tritt der: deva Savitar hier im vajapeya -Ritual auch 

 sonst wiederholentlich sehr entschieden als der Alles leitende"' und 

 regierende Genius, dem Götter wie Menschen ünterthan sind, 

 hervor. Wie wir in der Eingangs - Legende sahen, Brihaspati sowohl 

 als Indra, die beiden göttlichen Vertreter des brahmari ühd'dös kshatrani 

 wenden sich an ihn, um seine Gunst für denaji, den sie vorhaben, zu 

 erlangen. Nur in seinem »prasava« gelingt ihnen derselbe.. Und gleich 

 der ö-ipste Spruch des vajapeya -Rituals (Vs. 9, i), der bei Beginn jeder 

 einzelnen Ceremonie dabei zu wiederholen ist, gicbt dieser Stelluni^ 

 des Savitar- Ausdruck , die dann aber auch im weitel-en Verlaufe der 

 Sprüche darin noch Inehrfach zu Tage tritt. • ' 



Einen seh;- alterthümlichen Eindruck macht sodann der vSprücli 

 bei der Anschirrung der Rosse (Vs. 9,7): »^^/ r^s der Windj oder der 

 Gedonke , oder die 27 G andharva sie hohen zu Anfanff^ (der Dinge) das 

 Ross angeschirrt j und Schnelligkeit hineingelegt. Es ist dies die- bis jetzt 

 älteste Erwähnung der 2 7 nakshatra, die hier offenbar unter den »27g. «' 

 zu verstehen sind, s. meine Abh. über die Nakshatra 2, 278 (iSö"©)," 

 und die als »die Vertreter des raschen Fluges der -Zeit," die sich ja 

 nach ihnen regelt« > hier als die- Genien der Schnelligkeit überhaupt er- 

 scheinen, dem Win de und dein Gedanken darin zur Seite stdiend.- — '- 

 Die Zahl »27,« welche dem p e r i o d i s c h e n Mondmonat eiitsprlcht, 



- dies ist eigentlich nicht ganz correct, da die beiden x\gvin je zwei Arme, in' 

 sumrha also vier Arme haben; .oder hat man sich die Varstellung des Agvln- Paares 

 etwa wh:klich so zu denken, dass sie, wie die siamesischen Zwillinge, zusanimen, 

 nur zwei Arme hatten? 



^. der Dienst des Savitar, welcher die Zeugungskrai't der Sonne reprae- 

 sentirt- (speciell diö Abendsonne, wie es scheint; sein Vehikel sind die (jyävä gavalr 

 Nigh. 1,13) gehört, abgesehen von einigen schönen Liedern der Riksainhita speciell 

 den Ri.tuals j)rüchen an, resp. der Zeit, in der. sich die alten, solennen Opferformeln 

 bildete_n.' Charakteristisch i.st, dass ihm dabei stets das Beiwort: deva zur Seite steht, 

 als ' ob noch die appellative Bedeutung des Wortes: Savitar gefült wü-rde.' ^ — 

 Im (^atap. br. ist er bereits im Wesentlichen durch Prajäpati ersetzt; »die pürve. 

 nahmen hier einen sävitra pagu, jetzt (etarhi) nimmt man einen präjjipatya,« heisst 

 es ia,- 3-,-5, i. — Ein Rest der alten rituellen Hoheit des Savitar hat sich noch bis in 

 die Neuzeit iü -der heiligen gäyatri sä vi tri erhalten. . ■ 



