774 Sitzung- der philosophisch -historischen Classe vom 28. Juli. 



ist hierbei von besonderer Bedeutung; sie ist eben die älteste Form, 

 in welcher die nakshatra in Indien erscheinen. 



Altertliümlich ferner ist die Nennung des apam napat in einem 

 an die Wasser gerichteten Spruche (Vs. 9, 6^ Kanva, und in den 

 übrigen Yaj us - Texten) . 



Auch das Ross dadhikra, dadhikrävan (Vs. 9, 14. 15) ist alter- 

 tliümlich. Die betrefienden Verse gehören ja freilich dem Rik an (4, 40, 

 4. 3); aber ihre Aufnahme in das Ritual ist denn doch wohl zu einer 

 Zeit erfolgt, wo man noch, bis zu einem gewissen Grade, wusste, was 

 damit gemeint war. Die ursprüngliche Bedeutung war ja freilich 

 vielleicht schon dem Sänger des Rik-Liedes selbst (Vämadeva!) nicht 

 mehr klar, der darunter eventualiter wohl nur ein mythisches, dahin- 

 stürmendes Ross verstand, ohne zu ahnen, dass das Wort ursprünglich, 

 sei es den durch den Milch flocken -artigen Morgen nebeP dahin 

 ziehenden (j/kram) Morgenwind, oder sei es die denselben zer- 

 streuende (]/kir, krä) Morgensonne bedeutet. 



In alte Zeit sodann führt der schöne Spruch, mit welchem der 

 Opfernde seiner Gattin zuruft : » Weih ! komm ! wir wollen Beide den 

 Himmel ersteigen « , und ihre Antwort : » lüir wollen B. d. H. erst. I « 

 Dies ist ein acht monogamischer Zug aus der patriarchalischen Zeit, 

 wo Mann und Frau noch Beide »Herren des Hauses«, dampati, 

 waren. 



Auch der Mangel specieller Systematik bei der Aufzählung der 

 Götter in den ujjiti- Sprüchen (Vs. 9, 31-34) lässt sich als ein alter- 

 thümliches Moment geltend machen, obschon gerade hier immerhin 

 doch bereits Einiges der Art zu Tage tritt, und die ganze Aufzäh- 

 lung selbst einen schematischen Eindruck macht. 



Dies Letztere gilt in gleicherweise von der Aufzählung der 12, 

 resp. 13 symbolischen Monatsnamen (Vs. 9, 20), die jedoch immer- 

 hin den sonstigen dergl., allerdings mehr meteorologisch -khmatischen 

 Monatsnamen gegenüber als altertliümlich, jedenfalls als durchaus 

 selbständig erscheinen, s. Naksh. 2, 349. 



Bei aller Alterthümlichkeit im Einzelnen gehört nun aber freilich 

 das väjapeya- Ritual in seinem vorliegenden Bestände schliesslich denn 

 doch in eine Zeit, in welcher die Trennung der Kasten, speciell 

 der beiden oberen, eine vollständig fest geregelte war. Jeder 

 derselben war ein besonderer Vertreter unter den Göttern und je 

 ein besonderer unter dessen Tutel stehender Himmel beschieden, 

 den brahmana Brihaspati und dessen Himmel, den Kriegern Indra 



^ zu diesem ersten Gliede des Wortes (dadhi, dadhan) hat. ni fallor, M.Müller 

 den Namen des rasch dahinsiechenden Buhlen der Eos: Tithonos gestellt. 



