77b Sitzung der philosopliiscli- historischen Classe vom 28. Juli. 



verschiedenen Zwecken und mit verschiedener Ausstattung zu be- 

 gehenden dergl. Opfer zu begehen sind. Auch werden dem ent- 

 sprechend wirkHch gelegentlich, ob auch nur selten, einzelne Tage 

 eines mehrtägigen dergl. Opfers als nach der Norm des väjapeya 

 zu feiern aufgeführt \ 



Zu den charakteristischen Eigenthümlichkeiten der väjapeya - 

 samsthä gehört u. A., dass darin zu den zwölf gastra, resp. stotra 

 des agnishtoma", zu den drei nach dem zwölften castra hinzugefügten 

 aindrägnäni casträni des ukthya, und zu dem darnach noch beim 

 shodacin hinzutretenden shodagicastra , resp. nach demselben und 

 vor dem satjDanam, noch als siebzehntes das väjapeya- gastram und 

 -stotram hinzutritt^. 



Die Zahl siebzehn spielt nämlich beim väjapeya überhaupt eine 

 ganz hervorragende Rolle. Das Weihwasser für den Opfernden wird aus 

 17 anna gemischt, — zu dem Opfernden werden, wenn er oben 

 auf dem Opferpfosten sitzt, 17 üshaputa (Düten mit Salzerde) hinauf- 

 geworfen , — der Opferpfosten selbst ist i 7 Ellen , aratni, hoch und 

 mit 17 Gewändern umhüllt, — es werden 17 somagraha, 17 surägisha 

 hergestellt , — es giebt i 7 dikshä (Weihe -Tage) dafür, — es kommen 

 17 Pauken, dundubhi, zur Verwendung, — dem Prajäpati werden 

 1 7 Hostien (x:)aQu) geopfert , — die Rennbahn wird durch 1 7 Pfeil- 

 schussweiten (pravyädha) abgemessen , — i 7 Sclavinnen (vrishalyah) 

 werden als Opferlohn gespendet und auch im Übrigen dient dabei 

 die Zahl 17, 17X17, oder 1700 als Norm , — endlich also giebt es 

 dabei auch 17 gastra und 17 stotra, sowie 17 ujjiti- Sprüche. 



Diese Stellung der Zahl i 7 wird darauf zurückgeführt, dass der 

 Opfernde durch den väjapeya (cf. die im Eingange angeführte Le- 

 gende) den Prajäpati, der sich selbst als Opfer hingegeben hat, er- 

 siegt. Prajäpati aber ist der »Siebzehner«, d. i. aus 17 bestehend, 

 oder der «Siebzehnte« (das Wort saptadacä bedeutet Beides). Durch 

 Anwendung der Zahl 1 7 gewinnt man somit den Prajäpati. In der 

 That scheint dies hier wirklich die wahre Bedeutung dieser eigenthüm- 

 llclien Stellung der Zahl 17 zu sein. Bis auf Weiteres wenigstens weiss 

 ich keine andere anzugeben. Weil der Opfernde die Stellung des sam- 

 räj, resp. svaräj ambirt, tritt er gewissermaassen an die Stelle des Pra- 

 jäpati und nimmt daher an dessen Attributen Theil. — Die Zahl 17 

 kommt im Übrigen auch sonst noch im Ritual vor , cf. 1 7 aksharäni 



' z.B. väjaj)eyah shashtham ahah (^änkh. gr. 16, i 5, i i; 17,1,6; — • Käty. 21, 2, 4. 



^ njunlich füni' beim prätahsavanam (ein ajyam und ein praügani des hotai-, 

 und drei ajya der drei hotrakä), fünf beim madhyamdinam s. (ein marutvatiyam und ein 

 nishkevalyam für den liotar, drei nisldv. für die drei hotrakä), zwei beim tritiyasavanam 

 (vaicjvadevam und agnimärutam) für den hotar. 



^ s. Käty. (^r. s. p. 832,1. 



