780 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 28. Juli. 



Hieran reihen sich Bestimmungen über den Opferpfosten, yüpa. 

 20. Die Umhülhmg des Opferpfostens geschieht zu der Zeit, wo der- 

 selbe (mit der racanä) zu umgürten ist, durch 17 Gewänder (Zeug- 

 stücke); oder es kann auch eine Ein- und Aufknüpfung derselben 

 stattfinden; — 21. (und zwar entweder bloss beim agnishomiya-paQu) 

 oder am anderen Morgen bei (allen) savaniya^ (-paQu); — 22. der 

 Opferpfosten muss eine etwas ausgehöhlte, aber platte Spitze haben, 

 (damit der Opfernde bequem darauf sitzen kann, s. im Verlauf), und 

 einen aus Waizenmehl gemachten Radkranz. 



Es folgen noch einige weitere allgemeine Bestimmungen: 



23. bei Beginn der soma- Pressung" legen die dabei Beschäftigten 

 und der Opfernde goldene Kränze^ an, — 24. (nicht eher,) weil erst 

 der sutyä-Tag (speciell) den Namen (vajapeya) führt, — 25. nach Be- 

 lieben (jedoch auch schon früher) bei allen (vorhergehenden) Vorgängen 

 (Wahl des Opferplatzes etc.), weil (auch sie) ohne Unterschied (zum 

 vajapeya gehören). 



26. Zu der Zeit, wo die ekadhana- Krüge* (in die Mitte des havir- 

 dliana) hereingebracht werden, bringt der neshtar durch die hintere 

 Thür auch die sura herein und setzt sie auf den für sie bestimmten 

 khara nieder; — 27. durch die (kleine) Verbindungsthür (s. 19) schafft 

 er sodann die Becher dafür herbei und reinigt danach (die sura) in 

 einem (grossen, aus paläca-Holz gefertigten) Gefässe mittelst eines 

 aus (Kuh- und Pferde -) Haaren bestehenden Siebes. 



Hiermit sind die allgemeinen Bestimmungen absolvirt, und geht 

 Käty. nunmehr zur Schilderung der einzelnen Vorgänge am sutyä- 

 Tage über, soweit dieselben dem gewöhnlichen soma- Ritual gegen- 

 über Neues enthalten. 



Zunächst handelt es sich (1,28 — 2,10) um die graha, d. i. mit 

 soma zu füllenden Becher, bei der Früh -Pressung. 



28. Beim prätahsavana treten zu den (drei) atigrähya und zu 

 dem shodaQin (graha) noch fünf aindra (graha) hinzu; — 2, i mit 

 den Sprüchen: dhruvasadam (Vs. 9, 2-4) je Spruch für Spruch; — 2, 2 

 der homa (der fünf aindra) geschieht wie bei den atigrähya.^ 



9, 2"' Dich_, der du im Festen^ bei den Männern j, im Geiste sitzest j, — 

 *■ du bist mittelst der Unterloge (d. i. mit dem Schöpflöffel) geschöpft^, 

 ich schöpfe dich als einen dem Indra liehen; — ''■ dies ist dein Platz; 

 als einen dem Indra sehr lieben (scJiöpfe ich) dich; — ''■ Dich, der du im 



^ s. Ind. Stud. 10, 347, 348. 



^ sutyadau könnte auch heissen: bei der sutyä u. s. w. 



^ Ki-änze von goldenen Blumen. 



* s. Ind. Stud. 10, 353. 370. 381. 386. 



^ d. i. dem Schol. zufolge: nach dem mähen dra, also erst beim mädhy. savana. 



