Y82 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 28. Juli. 



(lanacli die »prislithya« , d.i. die atigrähya\ der shoda(;in, und 

 fünf » vajapeyagralia « , an welche die obigen fünf Sprüche in der- 

 selben Weise wie in Vs. und bei Mahidhara vertheilt werden , inid zwar 

 so, dass der Text die drei ersten graha als die drei Welten, den 

 vierten als den väyu, den fünften als den Saft ersiegend bezeichnet, 

 jedenfalls eine wenig logische Gruppirung, welche, zudem, ebenso 

 wie die Zutheilung in Vs. , den Wortlaut der Sprüche ganz ausser 

 Acht lässt. 



Bei Kätyayana endlich fehlt (wie in Vs.) der ancu, und die im 

 (^at. br. gebrauchten Namen: prishthya und vajapeyagralia sind durch 

 atigrähya und aindra ersetzt. 



Gegenüber diesen im weissen Yajus selbst vorliegenden Diöe- 

 renzen smd sodann für die übrigen Yajus-Texte noch weitere Differenzen 

 zu Consta tiren. 



In Ts. zunächst liegen diese Sprüche erst (i, 7, 12) hinter den 

 ujjiti- Sprüchen, die in Vs. (9,31-34) den Schluss der vajapeya-mantra 

 bilden, vor, erscheinen somit direct als Nachtrag, zeigen überdies 

 sehr erhebliche Varianten im Wortlaut, sind aber im ÜT)rigen auch 

 in derselben Weise vertheilt, wie in Vs. (miter Umstellung jedoch 

 von Vs. 9, 3 und 4), so dass es sich auch hier um fünf graha 

 handelt. Auch der dazu gehörige Commentar in Tbr. 1,3,9 markirt 

 sich ebenfalls von vornherein dadurch als ein Nachtrag, dass er 

 nicht an der Stelle steht (i, 3, 3), wo die atigrähya behandelt 

 werden, deren daselbst übrigens fünf sind", sondern eben auch 

 erst am Schluss (i, 3, 9). — Im kalpa sodann, d. i. in Bodhä- 

 yana's grautasütra, wie er bei Säyana zu Ts. i, 7, 12 A^orliegt (ed. Roer 

 p. 1055) werden die fünf graha zwar auch als aindra, zugleich 

 aber als atigrähya bezeichnet, sodass die drei atigrähya des weissen 

 Yajus ganz ausfallen (der kalpa bestimmt ausdrücklich, dass diese 

 fünf aindra atigrähya auf den ägrayana folgen). Vom ancu ist 

 hierbei keine Rede. Ebenso wenig vom shoda^in. Nach den fünf 

 aindra atigrähya folgen vielmehr unmittelbar die dem Prajäpati 

 geweihten siebzehn soma graha und darauf die surägraha. vSo 

 wenigstens nach Tbr. 1,3,3 '^^^^^ nach dem kalpa dazu bei Säyana 

 zu Ts. I, 7, 12 (RoER, p. 1058). Kurz A^orher jedoch zu Ts. i, 7, 7 

 (Roer, p. 996) findet sich die Angabe, dass der shodacin zwischen 

 die 1 7 somagraha und die i 7 surägraha einzuschieben ist. 



^ prishthastotrasambhaväh prishthyäh , prishthyashadahe pratidivasam ekaikasya 

 vigvajiti sarvajiti cai 'kähe grahanat prislithyasamjnä, Sky.; cf. (^at. 4, 5, 4, 2-13, wonach 

 dieselben für die Trias: agni, indra, sürya bestimmt und mit Vs. 8, 38-40 (varcas, 

 ojas, bhrajas) yai celebriren sind, s. Käty. 12, 3, i. 2 Ind. Stud. 9, 235. 



" nicht drei, s. Säyana im Com. zu Ts. 1,7, 7 ed. Roer p. 995. 



