Weber: Über den väjapeya, 787 



Wir kommen nmi zu den an das mädliyamdinam savanam, 

 die Mittags-Pressung, sich anschliessenden Hauptbestandtheilen der 

 vajapeya-Feier, an ihrer Spitze das Wagen- Wettfahren. 



Bevor der mähendra graha, der achte graha des mädhy, sav. (s. 

 Ind. Stud. 10, 385) geschöpft wird (Qat. 5, i, 4, 2), resp, nach Käty. 

 14, 3, I am Schluss der Darbringung des marutvatiyagraha , des 

 vierten graha des madhy s. (I. St. 10, 382), nimmt der adhvaryu mit: 



,9, 5". du bist des Indra Kraft -spendender^ Blitzkeil! möge dieser 

 (Opfernde hier) durch dich Kraft (vcijani) gewinnen den Streitwagen 

 von dem Rüstwagen ^ herunter, ergreift ihn bei der Deichsel und rollt 

 ilin heran (in den Opferraum, vedi), rechts von der cätväla- Grube, mit: 



9j 5* hei der Verleihung der Kraft ^ väjasya prasavej wollen wir die 

 grosse Mutter j Namens Aditi^j durch unser Wort herbeiholen; in welcher 

 alles dieses Seiende Eingang gefunden hat^ in der möge uns Gott Savitar 

 Halt (dharma) verleihen. 



Die Anschirrung des Wagens erfolgt hierauf mit besonderer 

 Feierlichkeit. Die dafür bestimmten Rosse werden zunächst ge- 

 schwemmt und, sei es bei der Hinabführung zum Wasser*, sei es 

 vom Bade zurückgekehrt, mit Vs. 9, 6^ oder 9, 6^ oder mit beiden 

 Sprüchen besprengt: 



.9^ ö"'\ Im Wasser ist Unsterbliches ^ im Wasser Heilkraft. Und unter 

 den Lobpreisungen des Wassers seid kräftig (vdjinah)^ ihr Rosse! — 

 ^. Göttliche Wasser! welches eure eilende Welle ist^ die sich bäumende^, 

 Kraftsjjendende vdjasdh^^ durch sie möge dieser Opfernde Kraft (cdjam) 

 gewinnen. 



(In Ts. I, 7, 7, 2, Tbr. i, 3, 5, 4 schliesst sich hier noch ein Vers 

 an: ankau nyahkäv zum Lobe des Wagens und seiner zwei Räder.) 



Danach findet die Anschirrung statt, zunächst des rechten, dann 



^ väjasäh; in allen den folgenden auf den Wagen und die Rosse (väjin) sich 

 beziehenden Versen tritt das Wort: väja speciell hervor. — Die Verse sind, mit einigen 

 Varianten, in allen Yajus- Texten identisch. 



^ ra thavähanan; dies Wort wird hier durchweg mit lingualem n geschrieben! 

 s. Vs. Prät. 3,85. Ind. Stud. 4, 195; mit dentalem n jedoch in Riks. 6, 75, 8; 

 Ts. I, 8, 20, 1. 4, 2, 5, 6. 6, 6, 3. Dem Wortsinn nach ist das rathavähanam wohl 

 eben speciell zu sicherer HerbeischafFung der für die Wagenkämpfer und ihren Wagen- 

 lenker bestimmten Streitwagen bestimmt; es mag aber wohl auch ausserdem noch als 

 » Rüs t wagen « , für die Waffen etc. gedient haben. 



^ damit ist hier natürlich die Erde gemeint. Qat. 5, i, 4, 4. 



* das Ross ist im Anfang der Dinge (agre) aus dem Wasser hervorgegangen, 

 (^at. 5 , I, 4, 5 (cf. apsuyoni); dies beruht Avohl auf dem Hervorgelien des Sonnen- 

 rosses aus dem Himmelsocean , cf. noch die epische Mythe vom amritamanthana. 



^ Riks. 1,23, 1 Medhätithi Känva. 



" die Känva -Schule fügt hier noch die alte Lesart: apäm napät hinzu. Ebenso 

 Ts. Käth. Maitr.' 



