788 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 28. Juli. 



des linken^ Rosses, dann des rechten Seitenpferdes mit Vs. 9, 7-9'''. 

 Ein viertes Ross gellt ungescliirrt , aber voll aufgezäumt hinterdrein. 



9j 7. Sei fs der Wind^ oder der Gedanke' ^ oder die 27 Gandharva^ ^ 

 sie haben das Ross zuerst angeschirrt^ sie haben in derselbe Schnelligkeit 

 (javain) gelegt. 



9, 8. Sei eilig wie der Wind (vdtaranJidh) ^ Ross (vdjin) ! an- 

 geschirrt werdend. Sei ivie das ?rchte (Ross) des Indra an Schönheit/ 

 Anschirren mögen dich die Marut^ die Alles wissenden! Tvashtar lege Eile 

 (javam) in deine Beine. 



9j 9". icelche Schnelligkeit (j'avah)^ Ross (vdjin)^ eingelegt ist in 

 dem Inneres (^gnhd), Vielehe im (dem!) Falken gegeben ist^ und welche 

 im Winde dahin zieht j mit der sei, o Ross (vdjin) ! für uns stark durch 

 Stärke (balavdn halena)^ Kraft ersiegend (vcljajit)^ und beim Zusammen- 

 treffen (Wettstreite) durchdringend (pdrayishnuh ^ zum Ziele führend). 



Hierauf lässt der adlivaryu die Pferde einen für Brihaspati^ be- 

 stimmten , in I 7 Schalen (^aräva) vertheilten , n a i v a r a c a r u , Körner- 

 Muss von wildem Reiss, mit Vs. 9,9^ besclmopern. 



9j,9''. Kraft er siegende Rosse! den Kraftlauf laufen wollend" be- 

 schnopert hier diesen für Brihaspati bestimmten Antheil. 



Sechszehn andere Wagen werden sodann ausserhalb der vedi und 

 ohne Sprüche je mit vier Rossen bespannt*^. 



Nunmehr besteigt der brahman mit Vs. 9, 10^ ein Wagenrad, 

 welches sich bei dem utkara genannten Aufwürfe^ auf einem bis zum 

 Nabel reichenden Pfosten aufgesetzt befindet. Wenn der Opfernde 

 ein kshatriya ist, geschieht dies mit Vs. 9, 10^. 



9j, 10'^. Mit Verlaub des göttlichen Sanitär ^ dessen Befehl wahrhaftig 

 istj devasya samiuli save satyasacasahj, will ich den höchsten Himmel (ndka) 

 des Brihaspati ej\steigenj — ''. ... des Indra ersteige?!. 



Ebenso wird von 17 dundubhi, Pauken, welche längs der vedi, 

 hinter dem ägnidhra- Platze auf je dafür aufgerichteten Pflöcken be- 



^ umgekehrt wie bei den Menschen, wo das linke Ross zuerst angespannt 

 ward. C^at. 5, i, 4, 7. 



^ statt inano vä haben Ts. Käth. Maitr. die wohl ältere Lesart: Manur vä, cf. 

 JNIanor a^vä 'si bhuriputrä T. Ar. 4, 5, 4(10); oder ist nianus Nebenform zu manas? 



^ die 27 nnkshatra als Repraesentanten der dahin eilenden Zeit, s. meine 

 Abh. über die Naksh. 2. 278 n. 



•* dass Brihaspati, nicht Indra, es ist, dem dieser caru gewidmet wird, beruht 

 wohl eben auf der Praeponderanz des sacerdotium, brahman, vor dem imperium 

 kshatram, welche das vajapeya- Ritual der Yajus- Texte durchzieht. — Das Besclmopern 

 des caru weiht die Rosse für ihren bevorstehenden Wettlauf und sichert ihnen den 

 Sieg darin. 



'' väjino väjajito väjam sarishyantali. 



^ caturyujah Käty. 14, 3, i 1; trotzdem siegt der nur mit drei Rossen bespannte 

 Wagen des Opfernden, denn seine Rosse werden eben vorher durch Sprüche geweiht. 



■^ s. Ind. Stud. 10, 331. 



