Weber: Über den vajapeya. 789 



festigt werden, die eine mit einem Spruche angeschlagen, der ent- 

 weder an Brihaspati oder an Indra gerichtet ist, Vs. 9, n^^'; die anderen 

 Pauken werden ohne Spruch angeschlagen. 



9, if. Brihaspati! ersiege den Kraftlauf (vdjaiii)! Lasset eure Stimme 

 für Brihaspati erschallen j helft dem Brihaspati zum Siege! — ''. Indra! 

 . . . für Ltdra . . , dern Indra. 



Zur Abmessung der Rennbahn schiesst hierauf ein kshatriya^ 

 1 7 Pfeilschüsse ab , den ersten (nördlich) von der tirtha genannten 

 Passage, d. i. dem Zwischenraum zwischen catvala und utkara^. Wo 

 der erste Pfeil hinfällt, von da aus wird der zweite geschossen, und 

 so fort. Da, wo der letzte Pfeil hinfallt, wird ein vidumbara- Zweig 

 als Ziel für das nunmehr folgende Wettfahren eingerammt. Der 

 Opfernde besteigt mit Vs. 9, is"" den zuerst, unter Spruchrecitation, an- 

 geschirrten Wagen, und mit ihm steigt auch noch ein Diener oder 

 Schüler des adhvaryu hinauf, lun zur rechten Zeit den Opfernden zur 

 Recitation seines Spruches (Vs. 9, 13^') zu veranlassen. Auf einem der 

 anderen 16 Wagen ninnnt (neben dem Fahrer) ein rajanya oder vaicya^ 

 Platz, um zu gegebener Zeit die sura-Becher entgegenzunehmen. 



9^ JS". Mit Verkmb des gütllicJien Saviiar^ dessen Befehl wa/irhaßig 

 istj will ich des Brihaspati , des Kraft Ersiegenden ^ Kraftlauf ersiegen'^. 



Das Wettfahren geht mui mit Schnelligkeit vor sich. Der mit auf- 

 gestiegene Diener oder Schüler des adhvaryu veranlasst den Opfernden 

 behufs Anfeuerung der Rosse den Spruch 9,13^ zu recitiren. 



9ji3^. Rosse! ini Kraftlauf siegende ! (vdjino vdjajitaJt) die Wege 

 feststampfend, die Wegstrecken durc/imessendj geltet zum Ziele! 



Der brahman singt (mittlerweile, auf dem Rade sitzend) dreimal 

 ein säman (das väjinän säma, s. im Verlauf ), der adhvaryu lässt die 

 Pauken schlagen und opfert entweder Oblationen mitVs. 9, 14.15. oder 

 er spricht damit die laufenden Rosse an. E])enso mit den drei fol- 

 genden Versen (Vs. 9, 16-18). 



9,14". Dies Ross (vdji) hier beflügelt die Peitsclie , am Halse ge- 



^ so bei Käty.; während im Tat. br. auch hier (5, i, 5, 13) wie an den anderen 

 Stellen vielmehr das ältere Wort: rajanya gebraucht ist; der rajanya steht dem 

 Prajäpati (den man durch den vajapeya ersiegen will) am nächsten, weil er auch 

 über Viele herrscht, und — weil beide AVorter »viersilbig« sind (leine immerhin für 

 die damalige Aussprache des Hall)vocales in rajanya als °nia, oder °niya, interessante 

 Angabe, die sich ja z. B. auch in Bezug auf die Aussprache von: tvac [tuvac], satyam 

 [satiyam] etc. ähnlich vorfindet). 



^ s. Läty. I, 5, 4. Käty. 5, 5, i 1. 16, 2. 13. 



^ ist dies ein Rest aus der Zeit, wo auch die vai^ya das Opfer begehen konnte? 



* bi'ihaspater väj ajito väjam jesham; hier fehlt der Parallelspruch für den 

 kshatriya, resp. Indra s. p. 788 not.*. 



'' Riks. 4, 40, 4 Vämadeva; nach Mahidhara freilich, nebst 9, 15, von Dndhikrävan 

 selbst »gesehen« (!) 



