790 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 28. Juli. 



zäumt j am Bug und am Maule. Es stürmt der Energie des Dadhikrä^ 

 nachj schäumt hinter den Krümmungen der Wege drein. 



.9, 15^ . Hinter diesem Laufenden ^ Stürmenden^ Eilenden weht es (der 

 Schwanz) drein ^ urie die (ScJiwaiiz-) Federn eines Vogels j rings utn die 

 Weiche?! des mit Eifer dahi^istürmenden Dadhihrdvan j, wie eines vorwärts 

 dringenden Falken. 



9,16^. Heilbringend mögen uns sein die Rosse (vdjinah) hei den 

 Zurufen (in der Schlacht und) hei der Götterfeier ^ sehr feurig j, die ah- 

 gemessene Bahn laufend. Zermalmend die Schlange ^ den Wolf , die rak- 

 shas^^ mögen sie völlig^ fern von uns halten die Kranlxheiten (! jedwedes 

 Ungemacli) . 



9,17^. Alle diese auf den Zuruf hörenden^ raschen (arvantah)^, die 

 Bahn laufenden Rosse (vdjinah) sollen auf unser n Zuruf hören! Tausend 

 gewinnend, hei der Saftspende (fmedhasdtd) zu Gewinn führend^ sie^ die 

 (schon) grossen Gewinn in den Schlachten gebracht haben. 



9,18''. Bei jede7n Kraftlaufe (fvdje-väje) helfet uns, o ihr Rosse 

 (vdjinah)/ hei dem Beute (gewi?inen) j, o ihr unsterblichen^ die (heilige) 

 Ordnung keimenden Sänger^ ! Trinket von diesem Meth'^^ berauschet Euch. 

 Befriedigt gehet dahin auf den von den Göttern betretenen Pfaden. 



Der Opfernde trägt den Sieg über die anderen 1 6 Wagen davon. 

 Alle kehren zurück, indem sie den udumbara- Zweig zur Rechten 

 lassen ^'^. Nach ihrer Rückkehr steigt der hrahman von dem Rade 

 herunter, mit Vs. 9, lo^'^ und der adhvaryu nimmt mit 9,12^^, die erste 

 mit 9, 11''^ angeschlagene Pauke herunter: ohne Sj^ruch die übrigen 16. 



9, lo\ Mit Verlaub des göttlichen Savitar, dessen Befehl wahrhaftig 

 ist^ habe ich den höchsten Himmel des Brihaspati erstiegen. — '^. . . . des 

 Indra erstiegen. 



^ ? Dadhikrä ist entweder Apokope für Dadhikrävnah (s. v. 1 5), oder ist etwa 

 statt dessen direct der Genitiv: Dadhikro zu lesen? 

 - Riks. 4, 40, 3. 

 ^ Riks. 7, 38, 7 (^yavaQva; nach Mahädhara: Vasishtha(!). 



* rakshäiisi; ich leite dies Wort von einem Desiderativ der j/ranh (laiigh, ragh) 

 ab, eigentlich: impetuosns. ^ sanemi, s. 9, 25. 



^ Riks. 10, 64, 6, Gaya Pläta; nach Mahidhara: Nä.bhänedishtha(!). 

 '' Riks. 7, 30, 3 Qyavägva; nach Mahidhara: Vasishtlia(!). 



* ?als ob ihr solche Sänger wäret! 



^ wie madhu (mathu) unser Met ist, eig. wohl: Misch trank (|/math; Honig mit 

 Wasser? der Begriff der Süssigkeit wäre dann erst secundär dem Worte zugesellt), 

 so liegt die Versuchung nahe, soma (j/su. auspressen) mit unserem: Seim (Honig-) 

 zu identificiren ; freilich widerspi'icht der i-Vocal dieses Wortes; oder sollte hier etwa 

 der umgekehrte Fall von: siman, simä, Saum (Naht) vorliegen? d. i. wie in diesen 

 Wörtern die Wurzel sü '>nähen« in der Doppelform si imd sü factisch vorliegt, so 

 auch in soma, Seim die Wurzel su »auspressen« ebenfalls in der Doppelform su 

 und si (cf. das daraus etwa weiter entwickelte: sie, seihen) anzunehmen sein? 



10 vergl. die dextratio der Römer. 



