/ 92 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 28. Juli. 



fällig ist es andererseits immer, ist wolil eben ein Zeichen für die 

 vStärke der alten Volkssitte, dass überhaupt die Alternative gestattet 

 wurde, dass auch ein brahmana ein solches, rein weltliches Wett- 

 fahren, ebensogut wie ein rajanya, mitmachen durfte, und dass das Be- 

 gehen des väjapeya nicht ausschliesslich dem Letzteren zugewiesen ward. 



Der adhvaryu und der Opfernde geben nunmehr den madhu- 

 graha dem auf dem nördlichen Schenkel der vedi dasitzenden Em- 

 pfänger der surägraha, sei es ein rajanya oder ein vaigya, der 

 zu letzterem Behufe mitgelahren ist, in die Hand\ Der neshtar aber, 

 der die surä- Becher durch die hintere Thür (des havirdhäna-Schuppens) 

 hinaus, hinter die cälä, geschafft hat, bietet ihm mit den Worten: 

 y> hiermit kaufe Idi ihn dir ab^^ erst einen der surä -Becher, dann die 

 übrigen i6 an. und nimmt dafür den madlmgraha wieder an sich, 

 welchen der adhvaryu sodann, sammt dem dazu gehörigen Becher, 

 dem brahman übergiebt, der damit nach Belieben verfährt, ihn weiter- 

 giebt, oder anderswohin thut, oder trinkt. 



Auch dies ist ein entschieden alterthümlicher Zug. Der madhu- 

 graha ist wohl zu heilig, nach der Ansicht des brähmanischen Rituals, 

 um ihn von einem rajanya oder vaicya verschmausen zu lassen. Aber 

 es war das Methtrinken beim Wettfahren wohl eben ein alter Brauch 

 und daher auch eine alte Sitte, dass ein Theilnehmer daran ihn 

 bei dieser Gelegenheit hier erhielt. Dies musste daher beibehalten 

 werden, aber durch die Substitution der als Lösegeld dafür dienenden 

 17 surä-Becher"^ wurde es losgekauft. Dies erklärt denn zugleich die 

 Hineinnahme dieser 1 7 surä-Becher in das heilige Ritual. 



Von nun an kommen wir in das eigentlich Sacrale hinein. 



Der adhvaryu opfert zimächst mit 9,20*"" zwölf sruva-Libationen, 

 äpti genannt, Spruch für Spruch, oder er lässt diese zwölf Sprüche 

 durch den Opfernden recitiren. Ebenso A^erfährt er mit noch sechs wei- 

 teren dgl. Libationen resp. Sprüchen, Namens klipti, mit Vs. 9, 21''"^. 



9j 20". dem Freunde (dpaye) Svdhd (henediciio!); — ''. dem guten 

 Freunde Sv.; — ''. dem ZuwacJisenden Sv.; — '^. defn Muth (f kratave) 

 Sv.; — \ dem Guten Sv.; — ■^. dem Herrn der Tage Sv.; — ^. dem 

 verstörten Tage Sv.; — ^. dem rerstörten_, zum Yergehe)i sich Neigenden 

 (? vainaJigimhja) Sv.; — '. dem Vergehenden^ am letzten Ende Befindlichen 

 (vinahgina äntydyandya) Sv.; ■ — *. dem am Ende Seienden^ zur Welt Ge- 



' j)anav axlhattah Qat. 5, i, 5, 28. 



^ die surfigraha sind auch wohl schon dadurch als secundäre Zuthat mar- 

 kirt, dass die dazu gehörigen Sprüche (\'s. 9, 4''«) in Ts. fehlen, sich erst in Tbr. i, 

 3,3.6 finden, wo sie dann überhaupt mit ihrem Ritual sehr eingehend behandelt 

 werden (die surä entspricht der jäyä des Opfernden, er selbst dem soma). — Auch 

 in Maitr. und Käth. stehen die betreffenden Sprüche nicht gleich vorn bei den soma- 

 graha (wie in Vs. 9, 4'^'^), sondern erst an einer späteren Stelle. 



