Weber: Über den väjapeya. /93 



hörigen (anttjdya hhaiivandya) Si\; — K dem Herrn der Welt (bjiuva'nasya) 

 Sv.; — '". dem Oherherrn (adldpataye) Si\ 



9, 21". Lebenszeit (dyiis) icerde (mir) durch das Opfrr zu Theil 

 (kalpatdin); — *. Odem . . .; — ". Auge . . .; — ''. Ohr . . .; — 

 \ Rücken (prihthamj ^ . . .; — ■ •^, Opfer .... 



Dem Qatap. br. zufolge (5, 2, i, 2.4) sind diese, offenbar zur 

 lustrirenden Weihung des Opfernden für die sich danach anschUessende 

 hochbedeutsame Ceremonie dienenden Sprüche an die zwölf Monate 

 und die sechs Jahreszeiten gerichtet und dazu bestimmt, den Opfernden 

 symbolisch in den Besitz der Macht über dieselben zu setzen. Die 

 innere Beziehung der 6 klipti- Sprüche zu den 6 Jahreszeiten ist ja 

 freilich eine völlig räthselhafte^, dagegen lassen sich die i 2 äpti- Sprüche 

 in der That ganz leidlich auf die i 2 Monate beziehen, cf. Naksh. 2, 349. 

 350 (1862), obschon man den Bogen dabei nicht gerade zu straff 

 spannen darf^. Die anderen Yajus -Texte zeigen die Namen in etwas 

 verschiedener Gestalt, und zwar in derjenigen, welche in der Väj. S. 

 (22, 32) unter den acvamedha-Sprüchen sich vorfindet, mit mannig- 

 fachen Varianten freilich. Die wichtigste derselben ist jedenfalls die, 

 dass im Käth. 14, i' u. 8 und Maitr. i, u, 3.8^ auch noch ein drei- 

 zehnter Name, für den Schaltmonat nämlich hinzutritt, wie dies auch 

 noch bei einer zweiten derartigen Aufzählung (s. Naksh. 2, 350) der 

 Fall ist. Dieser Umstand tritt für die Richtigkeit der Beziehung 

 der Sprüche auf die Monate als entscheidend ein**. Dgl. symbo- 



^ d. i. Rückgi-at, Stetigkeit? oder nach Mahidh. von ]/prach, rathaiptarädikani. 



^ in Kath. 14. i Maitr. i,ii, 3 stehen die klipti -Sprüche vor den äpti-Sjjrüciien, 

 und es sind ihrer 10. Beide Sprucl)gruppen stehen im Übrigen daselbst erst nach 

 der Atiffordening des Opfernden an seine Gattin, mit ihm den Himmel zu ersteigen. 



^ den Beginn scheint das Win tersolstiz zu machen. Der erste Monat, in 

 dem die Tage schon wieder freundlich zunehmen, wird: Freund, der zweite: Gut- 

 freund genannt, der dritte: Zuwachs, der vierte etwa: Fortschritt, der fünfte: gut, 

 der sechste mit dem lä ngsten Tage: «Herr der Tage«. Die Namen der folgenden 

 Monate beziehen sich event. auf das Abnehmen des Tages, der als verwirrt »verstört« 

 und »im Vergehen begriffen« bezeichnet wird. Dies findet indessen nur in den 

 Namen 7-10 Ausdruck, während die beiden letzten Namen, die doch gerade hierin 

 am stärksten sein sollten, da sie bis zum kürzesten Tag führen, dazu nicht 

 stimmen, vielmehr nur die Kraft und Gewalt der betreffenden Monate markiren. 



* die betreff'ende Stelle findet sich zufällig, ausser in unserem Berliner Mspt. 

 des Käthaka , auch als Citat in einem Planeten - Opfer -Manuale wieder (Ms. or. fol. go6), 

 s. mein Verz. Berl. S. H. 2, 102 (bei Jupiter). 



^ trayodagai 'tä ähutayas, trayodatja mäsäh samvatsarah Käth. u. Maitr. 



^ allem Anschein nach wird auf den dreizehnten Monat, den Sclialtmonat, 

 schon in der Riks. i, 25, 8 (veda mäso dhritavrato dvädaga prajävatah , vedä ya 

 upa-jäyate (Lied des (^unahgepa Ajigarti) hingewiesen; er ist das Kennzeichen des 

 fünfjährigen yuga und repraesentirt die einfachste Concordanz zwischen dem 

 bürgerlichen, 36otägigen Jahre mit seinen zwölf 30tägigen Monaten und dem facti- 

 schen Sonnenjahi' mit seinen 366 (resp. 3653/^) Tagen. Denn fünf dgl. Jahre er- 



