Weber: Über den väjapeya. 797 



den König unter den Pflanzen und den Wassern. Diesel mögen uns madhu- 

 reich sein! Mögen loir (durch ihre Kraft) über dem Reiche' wachen j als 

 Vorangestellte ^ . Svdhd ! 



9j 24. Der Zeuger der Kraft ist hier in diesen Hiinmel^ eingegangen 

 und in alle diese Wesen hierj, als samrdj. Kundig reranlasst er den, der 

 nicht gehen will^ zum Gebe?i. Er möge uns mit allen Mannen versehen, 

 Reichthum eindämmen (gehen). StcdJtd. 



25. Der Zeuger der Kraft ist eingetreten in alle diese Wesen allseits, 

 umwandelt sie vollständig^ als König, kundig, Nachkommenschaft, Gedeihen 

 hei uns mehrend. Svdhd. 



26^. Den König Soma zu Hülfe\ den Agni, fassen wir an^, die 

 Aditya, den Vishnu, den 8ürya und den hrahmdn^ Brihaspati. Svdhd. 



27^^. Den Aryafnan, den Brihaspati, den Indra treibe zum Geben an, 

 die Vdc, den Vishnu^^, die Sarasvati und Savitar, den Kräftigen^'. Svdhd. 



28^^. Agni! sprich hier zu uns heran^*! sei wohlgesinnt gegen^^ uns! 

 Reiche uns dar, Tausend -Ersiegender^^! denn du bist Reichthum gebend^'^ Sv. 



29^^. Das reiche uns Aryaman, das Pushan, das BiHhaspati. Die 

 göttliche Vdc gebe uns. Svdhd. 



Mit den Resten wird der Opfernde liierauf begossen, gesalbt mit: 



30"". Mit des Gottes Savitar Verlaub, mit den beiden Armen der 

 beiden Agvin, mit den beiden Händen des Pushan, — *. setze ich dich 



^ die Wasser; hier natürlich die zur Salbung verwendeten dergl. Stoffe. 



^ räshtre. ^ purohitäh; dies passt eigentlich nur für einen brähinana. 



■* inijmi . . divam, secundär! 



° sanemi (s. g, i6) räj'ä; Ts. und Maitr. haben sa viräjam, Käth. sa viräja! 



* Riks. lo, 141, 3 Vers (resjJ. Lied) des Agni Tapasa (Mahidhara hat bloss: Täpasa). 

 ^ statt avase haben Ts. Käth. Maitr. varunam. 



* statt anvärabhämahe hat Riks. girbhir havämahe. 



^ mir scheint brahmän hier nur: Beter, Priester, bloss als Epitheton zu 

 Brihaspati, nicht wirklich den Gott dieses Namens, zu bedeuten. Immei'hin ist jedoch 

 Letzteres auch möglich (zumal Vishnu und Sürya vorhergehen). 



^° Riks. IG, 141, 5 (wie eben in n. 3). 



^^ sie! vishnu zwischen väc und sarasvati!; so auch Ts. ; dagegen Käth. u. Maitr. 

 haben : vishnum väcam , was denn freilich wohl eben secundäre Correctur ist. 



^"^ väjinam. ^* Riks. 10, 141, i (wie eben in n. 3). 



^* achä, eig. wohl Instrum. von: aksha, Auge, also präkritische Schwächvmg; cf. 

 etwa lat. ecce? 



^^ pratyaii Riks. (statt prati), ebenso Käth. Maitr. (Ts. hat prati wie Vs.). 



^^ Riks. vigaspate (statt sahasrajit), ebenso Käth. Maitr.; bhuvahpate Ts. 



^"^ Riks.: dhanadä asi nas tvam, statt: tvam hi dhanadä asi; ebenso Ts. Käth. 

 Maitr.; im Käth. resp. pra no räsva, was wohl eine ältere Lesart, als die auch in 

 Riks. stehende: pra no yacha. 



^* das erste Hemistich aus Riks. IG, 141, 2, wo aber bhagah statt püshä; ebenso 

 Ts. Maitr.; — Käth. liest wie Vs. Das zweite Hemistich lautet in Riks. pra deväh 

 pro 'ta sünritä, räyo devi dadätu nah M ebenso Ts. u. Maitr., nur im vierten päda: 

 pra väg wie Vs.; — Käth. ganz wie Vs. 



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