802 Sitzung dei- philosoi)liiscli- historischen Classe vom 28. Juli. 



Es gehören dazu 13 diksliä-Tage und drei upasad-Tage, der soma- 

 Pressungs -Tag (sutya) ist der siebzelmte. Der väjapeya repraesentirt 

 nämlich den Prajapati, der hierdurch als >> Sieb zehn er «\ erfreut 

 wird. — Der Opferpfosten ist viereckig, von Bilva-Holz, hat einen Rad- 

 kranz aus Weizenmehl und ist siebzehn aratni hoch. — Beim upa- 

 vasatha giebt es statt des sonst üblichen einen agnishomiya-Opferthieres 

 (Ziegenbockes) derer siebzehn, mit denen zugleich vorgegangen wird. 



— Als kratupagu fungiren: ein ägneya (-Bock), ein aindrägna (Bock), 

 ein Schafbock für Indra, eine Schafmutter für Sarasvati und eine 

 scheckige Kuh für die siegreichen Marut (marudbhya ujjeshebhyali). 

 Dazu treten noch i 7 dunkle (cyäva) hornlose , bärtige (Böcke) für Pra- 

 jäpati. Es wird mit ihnen bis zu ihrem paryagnikarana gleichzeitig 

 mit den savaniya -Hostien vorgegangen. Sie werden unter Begleitung 

 mit einem brahmasaman »herangeholt« (geopfert). Die adhrigu- Litanei 

 wird bei jedem der 5 kratupagu wiederholt, ebenso die stoka -Verse. 



Hieran schliessen sich dann die anderen dergi.. auf die Obliegen- 

 heiten des hotar sich beziehenden, Details, unter wiederholtem Bezüge 

 auf die Identität des väjapeya mit Prajäpati, dem »Siebzehner«. Ein- 

 mal (3, i) wird dabei speciell auch auf das Paiiigyam verwiesen. 



Von den charakteristischen Vorgängen des väjapeya, dem Wett- 

 fahren etc. ist nicht die Rede. Daher ist wohl auch kein Gre wicht 

 darauf zu legen, dass der caru füi- Brihaspati fehlt. Einen Hinweis auf 

 das Ersteigen des Wagenrads durch den brahman, oder des Opfer- 

 pfostens durch den Opfernden, enthält indessen wohl die Gleichstellung 

 des väj. (2,26 fg.) mit dem vis hu v an t, Aequinoctium, weil es sich bei 

 Beiden um vStcigen handele: roho vai vishuvän, roho väjapeyah. 



Nur am Schlüsse (3,12-17) finden sich noch einige allgemeine An- 

 gaben, über die zu gebende dakshinä nämlich: »Siebzehn Hunderte 

 von Kühen giebt er, — siebzehn (Himderte ?) von Kleidern, — siebzehn 

 angeschirrte Wagen, Streitwagen, Elephanten, Goldschmucke, Pauken, 



— dies sind sieben Siebzehnheiten , — das ist ein äpta väjapeya", — 

 von jeder Art (vayaso-vayasah) je siebzehn, das ist ein Kur u väjapeya«. 



Nach dem Schol. soll es sich bei: vayaso-vayasah um die fünf 

 Lebensstufen der Kühe handeln, so dass hiernach nicht bloss i 700 Kühe, 

 sondern 5X1700 zur Vertheilung kommen würden. Also eine Ver- 

 grösserung der ohnehin schon grossen Zahl noch um das Fünffache! 

 Li Wahl'heit aber handelt es sich vielmehr gerade umgekehrt um 

 eine Abschwächung. Bei dem Kuruväjapeya sind nicht: siebzehn 

 Hunderte von Kühen etc., sondern: von jeder der sieben aufge- 



^ der Schol. bezieht dies auf die: 5 buddhindriya, 5 kannendriya, 5 vishaya, das 

 manas (16) und den purusha Prajäpati selbst (17). 



^ wohl: ein vollendeter, regulärer väjapeya. 



