812 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 28. Juli. 



8. ... (zur bestimmten Zeit) lässt er den sadasya^ auf dem 

 }3rahmäsana Platz nehmen mid geht hinaus ; — 9. vor dem ägnidhriya 

 sei ein Pfosten eingegraben; — 10. rechts vom märjäliya, innerhalb 

 der vedi, nach Qändilyäyana; — n. darauf sei ein siebzehnspeichiges 

 Wagenrad aus udumbara-Holz befestigt; — 12. in dessen Ermangelung 

 irgend ein anderes Wagenrad ; — 13. darauflege er beide Arme mit den 

 Worten : mit des Gottes Savitar Verlaub, dessen Befehl wahrhaftig istj möchte 

 ich zu dem höchsten Himmel des kräftigen;, kr after sieg enden Brihaspati^ hinauf- 

 steigen; — 14. während die Wagen den Wettkampf laufen, singe er: ävir 

 maryä iti, indem er das d bei Beginn des udgitha auslässt; — 15. an 

 Stelle dessen hole er die beiden Silben: agman herzu (und singe sie), 

 wenn die Wagen fort sind; — 16. wie überliefert^ (singe er), wenn 

 sie zurücklaufen oder angekommen sind; — 17. oder in allen Fällen 

 wie überliefert ist; — 18. umwendend singe er*, nach Umwenden 

 singe er, gesungen habend wende er um, oder ein Anderer als der 

 Singende wende um; — 19. nach Norden zu denke er^ an den Ab- 

 stieg mit: du bist des Yishnu Schritt^, du bist des Vishnu Schreiten j, du 

 bist des Yishnu Erschreiten ; — 20. nach rechts sich wendend trete er 

 (wieder) in das sadas ein; — 21. und dort sitzend nehme er Gold 

 und madhu, je einzeln, in Empfang, — 22. Und beim ritapeya auch 

 noch den als dakshinä dienenden Becher; — 23. das madhu gebe er 

 einem (anderen) brähmana, das Gold lege er für sich bei Seite; — 

 24. 25. (Bestimmungen über den Becher in 22.). 



^ sadasya ist nach Läty. 8, 11,15 ^i"^ neben den 16 Priestern als Siebzehnter, 

 als Gehülfe (resp. gelegentlicher Substitut, damit der betreffende Platz in sadas nicht 

 leer bleibe) gewählter brähmana. 



^ brihaspater väjino väjajito varshishtham adhi näkain ruheyam; — hier ist 

 nur von Brihaspati die Rede, nicht einmal von Indra, geschweige denn von den Marut, 

 wie bei Qäiikh. ; — varshishtha (sö.auch Ts.) ist ein ältvedisches Wort, und überragt an 

 Alterthümlichkeit bei Weitem das im (übrigen) Yajus- Ritual (ausser Ts.) und bei ^änkh. 

 16,17,1 in dieser Stelle gebrauchte Wort: uttama; es gehört nebst varshiyas, varshman 

 (s. Ind. Streifen 2,1 17^), und vriksha (zend. varesha) zur |/brih, vrih und tritt für das alte 

 Alterniren von h und v im Anlaute dieser Wurzel ein (cf. zend. bareshnu). Ähnliche Fälle 

 liegen bei bala, bali, bäla neben lat. valor, sowie bei bandh, bädh, vadh etc. vor. 



^ yathädhitam, eig. »wie durchgegangen«, »wie memorirt« (mündliche 

 Überlieferung!), d. i. also: ohne Weglassung des ä. — Es bleibt zunächst unklar, ob 

 es sich um das ä von ävir oder um das vor väjino stehende d handelt; eigentlich sollte 

 letzteres gemeint sein, denn nur dieses a, nicht das in avir steckende dgl., hat 

 Beziehung auf die herankommende Bewegung der Wagen und ist somit dessen Weg- 

 lassung, so lange die Wagen fort laufen, resp. fort sind, so wie seine Wieder- 

 einsetzung, wenn sie heran kommen, oder da sind, eine dazu passende. 



* es sind dies lauter Alternativen; das Singen soll fortdauern, so lange die 

 Wagen laufen. 



" im Yajus -Ritual sind dies nicht bloss Gedanken, mit denen er den Abstieg 

 begleitet, sondern Sprüche, und zwar zu einer anderen Gelegenheit gehörig (im 

 weissen Yajus fehlen diese Sprüche) s. Ts.1,7,7,2 (Roer p.1007). 



