Weber: Über den väjapeya. 813 



Im weiteren Verlaufe der vedischen , oder gar der nachvedisclieii 

 Litteratur spielt der väjapeya keine besondere Rolle mehr. Im Epos 

 wird er zwar, cf. die im Pet. W. aus MBliärata, Rämayana und den 

 Puräna angeführten Stellen*, gelegentlich erwähnt, aber ohne rechtes 

 Leben. — In den Scholl, sodann zu Pänini und zu den värttika 

 dazu"^ findet sich noch mehrfach Bezug auf das Wort, doch im We- 

 sentlichen eben nur auf die im Veda vorliegende Behandlung des Gegen- 

 standes. — Die scholastische Systematik hat indessen an diesem Opfer, 

 als einem nicht nur zu Recht bestehenden, sondern auch zur fac- 

 tischen Ausführung gelangenden, bis in die moderne Zeit hinab fest- 

 gehalten. Von Ananta, dem Vf. eines Commentar des Kätyäyana- 

 Crautasütra heisst es dabei (s.Käty. preface p. Vlln.), dass er 12 (oder 

 I i) väjapeya, 5 (oder 3) agnicityä, i 10 (oder 81) andere soma- Opfer 

 vollzogen habe, und führt er daher den stolzen Titel: svarät-sam- 

 rät-sthapati mahäyäjnika^. Ein anderer moderner Autor führt den 

 Titel: saptasomayäjiväjapeyi-Gopinätha, s. Aufrecht Oxf. 142*. Und 

 ein dritter nennt sich Räma-väjapeyin, ebend. 142* 279* (im Verz, 

 Berl. S. H. No. 1086: findet sich die Angabe: Rämaväjapeya uväca). 



Die alte volksthümliche Festfeier klingt somit in ihrer brähma- 

 nischen Umgestaltung bis in die Neuzeit hinab. 



^ kratün väjapeyän . . . yatase . . . kartuni MBhr. 2,233, — tatra snätvä . . . vajapeyam 

 ca vindati 3, 6048, — trayo yuktä vajapeyam vahanti 3,10660, — vajapeyeshu dagasu 

 prädäip täny . . . 13,4927, — vajapeyasamutthäni chatträni Ramäy. 2,45, 22-24; — ^Is 

 somasamsthä im Bhavishyapur. bei Aufrecht Oxf. 30^ 10, — und in Parägara ibid. 

 266^40, — vajapeyam sagosavam (sasarja) Bhäg. Pur. 3, 12, 40, — Daksha opferte 

 hinter dem väjapeya mit dem brihaspatisava ib. 4,3,3. 



^ nach den Scholl, zu Pän, 4, 3,66 värtt. 2. 3 bedeutet väjapeya auch soviel als 

 väjapeye bhavo mantrah, oder väjapeyasya vyäkhyänam kalpah; — durch 4, 3, 68; 5, 1,95 

 v^^ird, dem Schob nach, die Bildung des Wortes väjapeyika resp. die des Feminins 

 dazu: väjapeyiki (dakshinä) gelehrt. 



^ ebenso wie Prajäpati, Vater des Deva, eines anderen dgl. Scholiasten: trirag- 

 nicit -samrät-sthapati- tringatkratukrin - mahäyäjnika titulirt wird. 



71* 



