870 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 27. October. 



liehe das Schönste "und das Verhassteste sei, und zwar so, dass er 

 seiner Antwort den Begrift" des 'Maasses' einfüge. Homer erklärt sich, 

 ebenfalls in Versen, gerne bereit, diesem Wunsche zu entsprechen, 

 löst die gestellte Aufgabe und verspricht in höflicher Weise, auch 

 jede weitere Frage, die der Gegner zu stellen etwa Lust habe, beant- 

 worten zu wollen. vSo genöthigt fragt Hesiod noch siebenmal in je 

 einem Verse und Homer antwortet sofort in derselben Form mit ebenso 

 vielen Gnomen, welche seine hohe praktische Lebensweisheit bekunden. 

 Damit scheint der Wettstreit zu Ende geführt und die Zuhörerschaft 

 verlangt, dass Homer der Siegerkranz aufgesetzt werde; allein 'König' 

 Panedes verlangt, dass zunächst noch jeder von den beiden Bewerbern 

 die schönste Stelle aus seinen eigenen Gedichten recitire. Demgemäss 

 recitirt zuerst Hesiod die Verse 383 — 392 der 'Werke und Tage', 

 und sodann Homer die Verse der Ilias, in denen das Auftreten der 

 beiden Aias Hektor inid den Troern gegenüber geschildert wird, 

 N. 126 — 133, indem er an sie unmittelbar noch N. 339 — 344 an- 

 schliesst. Auch durch diese Leistung erregt er die Bewunderung der 

 (anwesenden) Hellenen, welche demgemäss ihr Verlangen wiederholen, 

 dass ihm der Sieg zuerkannt werde. Trotzdem setzt der 'König' (Pane- 

 des) vielmehr Hesiod den Siegerkranz auf mit der Erklärung, die Gerech- 

 tigkeit verlange, dass desjenigen Dichters der Sieg sei, der zur Be- 

 treibung des Landbaues und Pflege des Friedens anleite, nicht dessen, 

 der von Kriegen und Schlachten erzähle. In dieser W^eise also geschah 

 es, dass Hesiod den Sieg über Homer davontrug und als Siegespreis 

 einen bronzenen Dreifuss erhielt, welchen er den Musen weihte mit 

 der Aufschrift: 



'Hg'io^oq MovdoLig 'EKixoovidi rovS' uve^yixsv 

 vfxvw viKv\(Toi,g SV XaXxi^i ^elov 'OjO(.y)pov. 

 Vergleicht man diese Darstellung des Alkidamas mit den An- 

 gaben in den Versen der 'Werke und Tage', so springt in die Augen, 

 dass zwischen beiden eine verwandtschaftliche Beziehung besteht, 

 welche nicht auf blossem Zufall beruhen kann, aber je nach den 

 Voraussetzungen, von denen man im Übrigen ausgeht, eine sehr ver- 

 schiedene Erklärung zulässt. Je nachdem man nämlich annimmt, dass 

 die Verse der 'Werke und Tage' acht oder interpolirt, und in letz- 

 terem Falle, dass sie vor oder nach der Zeit des Alkidamas in den 

 Text eingefügt worden sind, ergibt sich eine Vielheit von Möglich- 

 keiten, deren Zahl sich in beträchtlicher Weise steigert, wenn man 

 daneben noch die Voraussetzung zu Grunde legt, welche heutigen 

 Tages allgemein als selbstverständliche Thatsache angenommen zu 

 werden pflegt, dass bereits lange vor der Zeit des Alkidamas sich 

 gleichviel auf welchen Wegen und in welcher Form eine Legende 



