872 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 27. October. 



gesclimüclvt erscheinen. Ganz anders würde freilich die Sache für 

 uns stehen, wenn wahr wäre, w^as allgemein angenommen zu werden 

 pflegt, dass er nämlich daneben auch noch eine andere Quelle benutzt 

 habe, und zwar eine Legende vom Wettstreit der Dichter, welche 

 lange vor seiner Zeit in verschiedenen Formen zur Ausbildung gelangt 

 sein soll; alsdann würde seine Erzählung nur ein Stadium in der 

 Geschichte der Ausbildung dieser Legende darstellen und, was er 

 von Eigenem etwa hinzugethan, sich mit Sicherheit nicht mehr er- 

 messen lassen. Um nun diesem Dilemma gegenüber eine Entscheidung 

 zu ermöglichen, halte ich für nöthig, die zweite Thatsache zu betonen, 

 dass die gesammte uns zur Verfügung stehende Überlieferung vom 

 Wettstreite Homer's und Hesiod's ohne Ausnahme nicht niu' der Zeit 

 nach Alkidamas angehört, sondern auch entweder ihn nachweislich 

 zur Quelle hat oder auf ihn wenigstens mit höchster Wahrscheinlich- 

 keit zurückgeführt werden kann, und dass in ihr von der Benutzung 

 oder Existenz einer Quelle, Avelche der Zeit vor Alkidamas angehörte, 

 nicht die geringste Spur nachweisbar ist. Ich werde, um dies an- 

 schaulich zu machen, im Folgenden die einzelnen Zeugen in chrono- 

 logischer Reihenfolge vorführen und ihre Aussagen, so weit als nöthig, 

 einer Prüfung unterwerfen. 



I. Der älteste dieser Zeugen ist für uns Varro. Von ihm be- 

 richtet Gellius 3, II. I — 3: y^uper aptate Homcri atque Hesiodl non con- 

 sentitur. — - M. autem Varro in primo de, imaginibus uter prior sit nahis 

 parum constare didt_, sed non esse duhium_, quin aliquo tempore eodem 

 vixerinij, idque ex epigrammate ostendij, quod in tripode scriptum est, qui 

 in monte Helicone ab Hesiodo positus iradiiur. Will man das scriptum 

 est pressen und zugleich annehmen, dass Gellius die Worte Varro's 

 und dieser den Sinn der Auslassungen seines Gewährsmannes correct 

 wiedergegeben haben, so mag man annehmen, dass zu den Zeiten 

 seines Gewährsmannes im Musenheiligthume auf dem Helikon wirklich 

 ein Dreifuss mit der Aufschrift gestanden habe, die Avir bei Alki- 

 damas lesen; ich selbst halte das für mehr als zweifelhaft. Aller- 

 dings wurde zu des Pausanias (oder seines Gewährsmannes) Zeiten 

 dort unter anderen ein Dreifuss gezeigt, den man als den von Hesiod 

 geweihten bezeichnete, 9,31-3: et' <^f tw 'EAixwi/i kou ccKkot TpiTro^eg 

 xsivTM xou (ip%ccioToLTog ov ev XaXyiibi Xdßsiv tyJ Itt' EvpiTTtv Xsyov(Tiv Hcio- 

 ^ov viy.y\(ToLvroL u)S^, und wenn bei dieser Gelegenheit des Epigramms 

 keine Erwähnung geschieht, so folgt daraus freilich noch nicht, dass 

 es nicht auf diesem Dreifusse gestanden haben könne; allein dass Pau- 

 sanias Homer's als des Besiegten mit keinem Worte gedenkt, scheint 

 entschieden dagegen zu sprechen. Indessen, um ganz ehrlich zu sein, 

 inuss ich doch bekennen, dass auch dieser Umstand nicht ausreicht. 



