Kirchhoff: Der Roman eines iSophisten. 8S1 



"'OyLvipoQ xul rcc iroiviixciToc oiv^puoTrov rotvToc u. s. w. Die Beschaffenheit der 

 Angaben über den Inhalt des im Wettkanipf von den beiden Dielitern 

 Vorgetragenen, sowie die RoUe, welche der König' Panedes bei der 

 schliesslichen Entscheidung zu spielen hat, lassen keinen Zweifel daran, 

 dass der jüngere Sophist die Darstellung des älteren als Quelle be- 

 nutzt und in frei gestaltendem Auszuge wiedergegeben hat; denn die 

 Inhaltsangabe dessen , was Hesiod aus den 'Werken imd Tagen' vor- 

 getragen haben soll, greift über die Gränzen derjenigen Verse hinaus, 

 welche nach dem Zeugniss des 'Agon' Alkidamas ihm in den Mund 

 gelegt hatte, und deutet, wenn dabei überhaupt eine bestimmte Ab- 

 sicht zu Grunde gelegen hat, luichstens die Meinung des Benutz(H's 

 an, dass die Auswahl der recutirten Verse im Original eine zweck- 

 mässigere hätte sein können. Mit diesen Angaben verl)indet Philo- 

 stratos eine chronologische Datirung des Herganges, welche er auf 

 nicht näher bezeichnete Gewährsmänner zurückführt, die Honun" und 

 Hesiod als Zeitgenossen betrachtet und i()oJa]ire nach dem Falle 

 Trojas angesetzt hätten. Ich gebe gern als möglich, ja wahrschein- 

 lich, zu, dass dieser eigenthümliche Ansatz von Combinationen über 

 die Lebenszeit de.s Amphidamas ausgegangen ist (Rohde im Rhein. 

 Museum XXXVI (1881), S. 420 II".); allein, da der oder die unbe- 

 kannten Chronographen, um deren Ansicht es sich handelt, ohne 

 allen Zweifel in der Zeit nach Alkidamas gelebt haben, so lässt sich 

 zwar glauben, aber nie beweisen, dass ihre Kenntniss von Am})hi- 

 damas als dem zu Chalkis residirenden Könige von Euboea und 

 seinen Schicksalen aus einer anderen oder gar älteren Quelle als Alki- 

 damas abgeleitet sein müsse. Ich für nu^ine Person glaube es nicht. 



Nebenher sei noch bemerkt, dass in den Worten, mit denen 

 Philostratos das VerMiren des Panedes bezeichnet, ein tleissiger und 

 belesener byzantinischer Gelehrter des i 5. Jahrhunderts irriger Weise 

 die Spuren einer s])rich wörtlichen Ausdrucksweise erkennen zu sollen 

 geglaubt hat. Denn der Artikel UaviSov ^Jy^cpoQ, welchen Michael Apo- 

 stolios seiner Spruch wörtersammhmg 14, 11 (II, S. 606) einverleil)t 

 hat, ist lediglich ein Auszug aus der Stelle des Philostratos, wie ein 

 Jeder sich leicht durch Vergleichung des Wortlautes beider Texte 

 überzeugen wird. Eine andere Quelle kannte Apostolios nicht, und 

 diese Quelle sagt uns nichts von einem S})rüchwort, das vielmehr er 

 erst gemacht und das vor ihm zu keiner Zeit, weder vor noch nach 

 Alkidamas, im Gebrauche gewesen ist. Man kann es nur bedauern, 

 dass in unseren Tagen dem Einfalle des Byzantiners unbedenklich 

 Glau])en geschenkt zu werden pflegt. 



7. Themistios erläutert XXX p. 34S llard. die Behauptung, 

 dass Hesiod's Ruf als eines Weisen ein wolill)egründeter sei, mit Hin- 



