882 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 27. October. 



Weisung auf seinen Sieg über Homer durch die folgende Auseinander- 

 setzung: Sei Ss vjSyj xoci yiijlcIq a.}ioKov^ovvToC(; STTiSslPai Sioc TrXetovoüv, wc ccpoi 

 ov \xoLrv\\i ^WdioSoQ (JOipoQ Evcixid^vi , äAA' Eig To(jovTov EVK^Eiag oioi Tovg eig 

 yEOüpyioLv Xoyovg TrpovjX'^^Ev, uöcte xal 'Ojxvjpuj irspl (Tocpiag xui f/oucriX>ic ev tcl- 

 (poiig 'AiJ.(f)iSuiJ.ccvTog Eig ciywvot, iX^wv iroLpoL rwv Kpiroov rov TTscpavov xai viy.YjV 

 Eyjciv. fxsv ydp 7ro?^siJ.ovg xul \xciyjig x.m (jvvot(j7ri<jiJLov roiv Klctvroiv Koci ocXXcc 

 roiavToL TrporTYjSEv, o Ss 7)1? te vfxvY\(7Ev Epya 'Xotl vi^xspac, ev olIq tcl Epya joeXtiu) 

 yivETM' xou Sioc rocvroc Treten toIq xpirdig xpocTEL Alkidamas" Darstellung 

 ist auch hier unverkennbar die Quelle, muss sich aber dem Zwecke 

 zu Liebe eine willkürliche Umgestaltung gefallen lassen: Hesiod erhält 

 den Sieg durch das einstimmige Urtheil sämmtlicher Kampfrichter 

 zugesprochen und eines Panedes bedarf es nicht mehr, ja er würde 

 nur unbequem und hinderlich sein. Der Sophist wusste offenbar sehr 

 wohl, was er sich dem Berichte des älteren CoUegen gegenüber heraus- 

 nehmen durfte, und sah in ihm keine urkundliche Überlieferung von 

 thatsächlich Geschehenem, sondern eine freie Erfindung, von deren 

 Elementen benutzt werden konnte, was zum Zwecke passend erschien, 

 aber auch ausgeschieden, was ihm hinderlich war. 



8. Libanios in der Apologie des Sokrates III p. 22 R.: 717^1'/- 



CTfltTO TTOTS ' OfJiYipW 'HdloS'og KOU TOVTO OLVTOg 'Hct/o^OC ev ETriypoCIXfXari SlSotO'XEly 



(piXoTiixovfJLEvog xou XEyü)v vEvixyiXEvoii. Man wird nicht l)ehaupten wollen, 

 dass der Sophist den Wettkampf der Dichter und das Dreifussepigramm 

 aus einer anderen Quelle als Alkidainas gekannt haben müsse. Es 

 ist nicht einmal nöthig anzunehmen, dass er als Verfasser des Epi- 

 gramms wirklich Hesiod betrachtet habe, wenn er sich auch den 

 Anschein gibt, das zu thun. 



9. Proklos in der Chrestomathie, im Leben Iiomer\s (Scholia 

 in Iliadem ed. Dindorf I p. XXXIII): sicrl Ss oirivEg olve-^igv avrov (Homer) 

 'HtioSov TTocpESoTotv UTpL^ETg ovTEg TroiYjCEüüg' rodovTov yoLp obivEyjvai Tov ysvei 

 TrporryjXELv ocov v\ iroiYiG'ig «^teVryjxev oiVTwv. oiXXoög Ss ovSe Toig %povoig dw- 

 ETTEßuXov olXXyiXoiq. c^Xioi Se Ol ro oLiviy^Xd irXoLü'civrEg tovto' 



'Hü'ioSog MovcToLig 'KXixüüvig'i tovS" ocve^YjXev 

 vfxv'jj viXYiioLg EV XocXxlSi SIov 'Oixv\pov. 



olXXol yoip e'itXolvy\^Y[(jolv ex rtjöv 'Huto^s/wi/ 'WfXEpuöv' ETEpov yctp ri CYiixaivsi. 

 Auch hier liegt keine Veranlassung vor, diese Kritik gegen eine andere 

 Überlieferung, als die des Alkidamas oder eine aus dieser abgeleitete, 

 sich gerichtet zu denken. 



Der Vollständigkeit wegen erinnere ich schliesslich an die bereits 

 oben in einem anderen Zusammenhang erwähnte Thatsache, dass noch 

 in die Sammlung des Stobaeos zwei Hexameter mit dem Vermerk, 

 dass sie aus Alkidamas' MoucreTov entnommen seien, gelangt sind, welche 



