Kirchhoff: Der Roman eines Sophisten. 883 



nach dem Zeugniss des Papyrus und des 'Agon' dem Homer im Wett- 

 streit als Antwort in den Mund gelegt waren, und bemerke ausser- 

 dem, dass das Dreifussepigramm auch in die Anthologie (Pal. VII, 53) 

 Aufnahme gefunden hat. 



Durch die vorstehende Analyse erachte ich die Thatsache für 

 festgestellt, dass in der gesammten Überlieferung der Zeit nach Alki- 

 damas nirgends eine irgend sichere Spur einer Kenntniss vom Wett- 

 streite der beiden Dichter nachweisbar ist, welche nicht mittelbar 

 oder unmittelbar auf dessen Darstellung als einzige Quelle zurückginge. 

 Es erübrigt luis nur noch zu prüfen, ob die Beschaffenheit dieser 

 für unsere Kenntniss ältesten Darstellung selbst die Annahme noth- 

 wendig macht, dass ihr neben den Alkidamas zweifellos bekannten 

 Versen der 'Werke und Tage' noch eine, schon zu einer gewissen 

 Ausgestaltung gelangte Form der Legende zu Grunde liege, oder nicht 

 Alles, was Alkidamas uns mehr bietet, als in jenen Versen bereits 

 enthalten ist, einfach als freie Erfindung des Sophisten betrachtet 

 werden kann, wenn Gründe zu einer anderen Auffassung nicht vor- 

 liegen. 



Zunächst bemerke ich, dass sämmtliche Motive der kurzen Er- 

 zählung in den 'Werken und Tagen' ohne Ausnahme in die Dar- 

 stellung bei Alkidamas hinübergenommen und Widerspüche oder Ab- 

 weichungen innerhalb ihres Bereiches überliaupt nicht nachweisbar 

 sind. Zwar hat man einen Widerspruch darin zu finden geglaubt, 

 dass in den Versen der 'Werke und Tage' der Dichter sich rühmt, 

 VIJ.VU) vi,ycY\(ToiQ den Dreifuss zuerkannt erhalten zu haben, während doch 

 bei Alkidanias der Ha\iptnachdruck auf dem Frage- und Antwortspiele 

 zwischen den l)eiden Bewerbern ruhe und dieses Spiel doch nicht 

 als vixvoQ bezeichnet werden könne; allein mit Unrecht: denn auch 

 nach Alkidamas' Darstellung bildet dasselbe ja nur den Abschluss des 

 Wettkampfcs und sind ihm rhapsodische Vorträge der beiden Dichter, 

 die allgemeine Bewunderung erregt, vorausgegangen {oiixfporspwv — twv 

 ivoiYfrm '^civ\xci(jrtjöQ ol^vüvi(jci}j.sv(jov 'Agon'), die für die Bezeichnung der 

 Gesammtleistung docli auch in Betracht kommen. Es scheint mir 

 klar, dass dieses Nachspiel überhaupt hinzuzufügen und in so unver- 

 hältnissmässiger Weise zu betonen der Erfinder und Erzähler lediglich 

 durch seine sophistische Geschmacksrichtung veranlasst und verleitet 

 worden ist. Eine wirkliche Abweichung scheint allerdings in dem 

 Umstände vorzuliegen, dass Alkidamas, wenn wir der Angabe des 

 'Agon' unbedingten Glauben schenken, nur einen Sohn des Amphi- 

 damas (Ganyktor) als Veranstalter der Leichenfeier eingeführt hatte, 

 während nach dem Bericht der Verse in den 'Werken und Tagen' es 

 eine Mehrzahl gewesen sein soll {Ttou^g fxsyaXvjTopeg). Allein ich glaube 



Sitzungsberichte 1892. 79 



