884 Sitzung der philosophisch- historischen C'lasse vom 27. Octoiier. 



nicht zu irren, wenn icli annehme, dass Tzetzes, der in seinem 

 Excerpt aus dem 'Agon' neben Ganyktor auch der anderen Söhne des 

 Amphidamas gedenkt (twv viuiv AiJ.cpiSccixavTOQ , Tavvxropog re '/.ou tüov 

 XoiTTwv), zwar nicht ein vollständigeres Exemplar des Tractates benutzt, 

 sondern, wie schon die Wahl des Ausdruckes lehrt, nur durch eine 

 naheliegende Combination den wahrgenommenen Widerspruch auszu- 

 gleichen versucht hat, doch ohne es zu wissen und zu wollen die 

 Darstellung so gestaltet hat, wie sie bei Alkidamas wirklich zu lesen 

 war, der (lanyktor als den ältesten der Söhne in Gemeinschaft mit 

 seinen Brüdern das Todtenfest des Vaters begehen Hess. Der Verfasser 

 des 'Agon' hat auch hier durch Auslassung von Nebendingen eine 

 abkürzende Zusammenziehung der Darstellung des Originales vorge- 

 nommen. 



Was nun diejenigen Züge der Darstellung betrifft, durch deren 

 Einfügung bei Alkidamas die ältere Erzählung weiter ausgeführt er- 

 scheint, so überragt alle anderen an Bedeutung dasjenige Motiv, das 

 zur Weiterbildung offenbar die Veranlassung gegeben und dessen Ein- 

 führung die aller übrigen mit mehr oder weniger Nothwendigkeit nach 

 sich gezogen hat, die Gegenüberstellung nämlich eines bestimmten 

 Gegners im Wettkam] jf für Hesiod den Sieger in der Person Homer' s 

 als des Besiegten. Dass es sich dabei lucht um eine historische Über- 

 lieferung, sondern lun eine willkürliche, gleichviel wie zu charakte- 

 risirende Erfindung einer Zeit handelt, der Homer und Hesiod als 

 Zeitgenossen galten, ist zweifellos. Nun war allerdings die Vorstellung 

 von der Gleichzeitigkeit der beiden Dichter nicht erst im Zeitalter des 

 Alkidamas, sondern schon lange vor ihm eine weit verbreitete; die 

 Entstehung des Stammbaiunes , welcher Homer und Hesiod als Ge- 

 schwisterkinder einander gegenüberstellte, reicht in das fünfte Jahr- 

 hundert hinauf, und wenn Alkidamas Hesiod seinen Gegner als Sohn 

 des Meles, diesen Hesiod als Sohn des Dios anreden lässt, so folgt 

 er auch hierin nur einer Überlieferung, welche bereits vor seiner Zeit 

 zur Ausbildung gelangt war. Allein auch ihm und wohl den meisten 

 seiner Zeitgenossen galten die beiden Dichter noch immer als gleich- 

 altrig und Niemand wird behaupten wollen, dass die Legende vom 

 Wettstreite der Dichter sich mit so zwingender Nothwendigkeit aus 

 der Vorstellung von ihrer Gleichzeitigkeit heraus entwickelt habe, dass 

 sie unmittelbar nach der Ausgestaltung der letzteren habe entstehen 

 müssen. Im Gegentheil, es war nicht iiothwendig, dass sie überhauj^t 

 entstand, und bleibt darum möglich, dass sie sehr viel später entstand. 

 Es steht darum nicht das Mindeste im Wege, Alkidamas für den 

 Erfinder eines Motives zu halten, das zu irgend einer Zeit, gleichviel 

 welcher, w^ährend der Dauer der Herrschaft gewisser Vorstellungen 



