Harnack: Bruchstücke des Evangeliums und der Apokalypse des Petrus. 899 



cod.) S's fj.sr uvTov yiij.s7q oi ^u)Se>iot ixoc^yitocI s^eYi^vnJisv oTroog ^ei^Yj y]fjuv evcx, 

 roüv ci(^6A(/)wv YjfXüüv SixcCLOüv ru)v e^sX^ovroov octto tov xocy-ov. Also waren die 

 zwölf Jünger in der ersten Person eingeführt (cf. S. 143, 9: exB-aiJLßoi 

 ysyovoiixev. 143, 16. 144, 2). In diesem Falle (s. das Petrus -Evangelium 

 und das Kerygma Petri) ist aber gewöhnlich Petrus als der Sprechende 

 und als der Schriftsteller gedacht; in der That spricht auch in unserem 

 Fragment S. 143, 6 Einer im Singular: uTrXooQ ov ^vvotixui s^riyviducrB-tzi 

 ztX., vergl. S. 143, 10 ff. S. 144, 2. 16. Er, d. h. Petrus, ist der eigent- 

 liche Seher. Allein nicht nur eine Petrus -Apokalypse ist es, die wir 

 vor uns haben, sondern die Petrus - Apokalypse ; denn S. 144, 8 ff. 16 ff. 

 S. 145, 2. 3 ff*. 146. werden dem Apokalyptiker in der Hölle ver- 

 schiedene Classen von Weibern, die entsetzlich gesündigt haben, ge- 

 zeigt, wie sie von ausgesuchten Strafleiden gepeinigt werden. S. 144, 

 1 8 ff. — die Stelle ist zum Theil unleserlich — heisst es : xc^xeT skcc- 

 ^VjVTo yvvouxsQ sy^ov(ToLi rcv iXtWpa fJ-sy^pi twv Tpouyj\ku)v Kall ocvTiycpvg avroüv 

 TToAAoi TTou^eg . . . . crcc . uopoi irixrovro xcciS-yijuevoj skXchov xca 7rpoYjp%ovTO s^ otv. 



eg TTvpog 'A.oi\ tolc ywoilüoig eTrXYjG'Cov xuru twv o(p^oiXiJLüüv. 



oLVToLi ^e Y\(Toiv cLpcL vddi xou s'/^T p u) (7 cKToc i. Dass dlcs die Stelle 



ist, aus der Clemens Alex, sein zweites Citat geschöpft hat (s. oben), 

 ist offenbar. Die anderen Citate lassen sich allerdings nicht nach- 

 weisen; aber unser Fragment umfasst noch nicht ganz die Hälfte der 

 vollständigen Schrift (130: 270 bez. 300); übrigens passen jene Citate 

 vortrefflich zu dem Geist und Inhalt des Fragments. 



In dem Codex von Akhmim ist uns also ein grosser Theil der ur- 

 alten Petrus -Apokalyj)se wieder geschenkt. Ihre Anlage ist nun wesent- 

 lich deutlich gew^orden. Sie enthielt Offenbarungen (bez. Schauungen) 

 über den Zustand der Gerechten und der Sünder nach dem Tode, 

 die der Herr selbst seinen zwölf Jüngern bez. dem Petrus »auf 

 dem Berge« angeblich gezeigt (mitten in einer Rede Jesu beginnt 

 unser Bruchstück) und die Petrus angeblich niedergeschrieben hat. 

 Die Strafen, die der Seher in der Hölle schaut, sind raffinirt erdacht 

 — eine merkwürdige Anticipation der »Hölle« Dante's, zwölf Jahr- 

 hunderte vor Dante. Aber schon in den älteren jüdischen Apoka- 

 lypsen war Ähnliches erzählt. Hervorgehoben sei, wie kräftig der 

 urchristliche Standpunkt in Bezug auf die Unzuchtsünden , den Reich- 

 thum sowie auf das Zinsnehmen hervortritt (S. 145, 10 f.: nal sv erspw 

 rivl TOTTU) yjSLKi'Ksg Yjactv o^vrepci ^Lifiwv x.cil irotvTog oßeXiO'Kov irs'wvpwiXEvoi km 

 yvvoUKeg kou olv^peg pay.Yj pvirupoc sv§£§viJ.evoL skvXIovto ett' olvtmv ycoXoL<^o\J.tvoi' 

 ovTQi Si Yicuv OL TrXovrovvTsg y.ou nJo ttXovtu) ccvruJv TrsTTO&oTeg xou (Xyi eXerj- 

 (Totvreg opcpotvovg kou yjYipotg ix,XX UfJisXyicrccvrsg Tvig svrQXv\g tov S-eoC. ev Ss 

 krepu XifXVYj fjieyoLXyj >cou TrsTrXYipoojJLevY] ttvov (ttoiov cod.) xal oCLixotTog zou ßop- 

 foopov QLvd^kovTog liJTYix.eiC'civ ocvSpeg xui yvvouxeg iJi.s%pi yovdTOüV ovToi Ss v](Tccv 



