952 Sitzung der philosojihisch- historischen Classe vom 10. November. 



III. 'H yv\ TTotpoiG'TYjO'ei, TroLvrag ru) S-ew {>cpivoixsvovg), iv yiiJ-epu ycpicreuog 

 fjLsXkGVda Keil ocvTYi '/.pivEd^di G"uv KoLi Tüj nspis^ovTi, oCpocvu) — der lieidnisclie 

 Schriftsteller bei Macarius Magn. IV, 6 und Macariiis IV, i6. 



IV. Kou ToLxy\<JsroLi 7^ol(jol ^vvoL\xiq ohpctvov xou eXr/ß-Yi(7SToi,i o ovpavog u)g 

 ßißXiov, Kou TTUvroi Toc. ccarpa 77S(TsiToLi uog (pvKka, kP oL^xizeKov kou wg TrtTrret 

 (pvXKoL oLTTo (TVKy\g — der heidnische Schriftsteller bei Macarius IV, 7. 



Zu vergL, weil verwandt, vielleicht abhängig von der Petrus- 

 apokalyse, sind die jungen Apocall. christ. Esdrae (Tischendorf, Apocal. 

 apocr, p. 24 sq.) und Pauli (c. 3 i — 40 I.e. p. 56 — 61). Blutsverwandt 

 mit unserer Apokalypse sind einige Abschnitte im » Hirten des Hermas « 

 (s. die Schilderungen verschiedener Classen von Sünder dort, vergl. 

 Prolegg. zu meiner Ausgabe dieses Buchs p. LXXIX). Nicht bestätigt 

 haben sich durch die Entdeckung unseres Fragmentes ältere und neuere 

 Hypothesen über den Lilialt des Buchs bez. über die Zugehörigkeit 

 einiger herrenloser christlicher Prophetensprüche zu ihm. Doch darf 

 man nicht vergessen, dass wir z. Z. immer noch nicht mehr als die 

 kleinere Hälfte der Apokalypse besitzen. 



Ich schliesse hier einige Bemerkungen über den Inhalt und den 

 Charakter des Fragments, sowie über die Zeit der Apokalypse an. 



Das Fragment beginnt mitten in einer apokalyptischen Rede Jesu 

 an seine Jünger. Diese soll nach v. 2 {dg ro opog zum Gebet, s. die 

 Synoptiker, z.B. Luc. 6, 12) — wenigstens ist das das Wahrschein- 

 lichste — während des irdischen Lebens Jesu gesprochen sein: damit 

 ist die ganze Apokalypse auf diese Zeit angesetzt und somit eine Ana- 

 logie zu Matth, I 7, 1 ff. cum parall. (IL Pet. 1,16 ff.).' Nach der apoka- 

 lyptischen Rede folgen die beiden Visionen. Die erste zeigt Jesus 

 seinen zwölf Jüngern auf ihre Bitte : sie schauen den seligen Zustand 

 der Gerechten und das Paradies, um sich an diesem An])lick zu trösten 

 und ihre Zuhörer später durch die Erzählung des Geschauten zu stärken 

 (v. 5 — 20). Sodann schaut Petrus allein — so scheint es wenigstens 

 — die Strafen der Sünder in der Hölle (v. 2 1 — 34). Mit der Jo- 

 hannes-Apokalypse hat diese Apokalypse schlechterdings keine Ver- 

 wandtschaft (auch die Benutzung änderet NTlicher Schriften lässt sich 

 nicht nachweisen ; nur in v. i — 4 sind Reminiscenzen an Herrenreden, 

 bez. an die evangelische Geschichte); sie stimmt vielmehr in ihrer 

 Eigenart mit einigen Abschnitten der Henoch- Apokalypse überein. 



^ Sie gehört somit nicht in die Reihe der Offenbarungen , die der ei-höhte Christus 

 veranstaltet, s. die Apocal. Joh., Pistis Sophia u. s. w. 



