Harnack: Bruchstücke des Evangeliums und dci- Apokalypse des Petrus. 1)1.') o 



Der religiöse Standpunkt cliarakterisirt sich als alttestamentlicli -jüdisch 

 gefärbt d. h. als der urchristliche durch die term. techn. »o: Ä'xcijot«^ 

 (v. 5. I 3. 14. 2 0. 27), »yj S'ixMo(JvvYj<-<- (v. 2 2. 23. 28), hcz. »VI o^og ry\Q ^i- 

 x.aiocvvYig^'- (v. 22. 28; v. 34: v] o^og tov S-eou, v. i: oool rvig obTruöXticcg) »1^ 

 evToAYi TOV S-eov« (v. 30) und »ot vtol Tvjg oLvoy.iccg'-'- bez. rvfc cx^TroüXeiocg (v. 2. 3.). 

 Nur einmal, und zwar im Munde Christi, heissen die Christen: »ot 

 TTKTToi iJLov^^ (v. 2). Eben diese Stelle ist aber ganz besonders ar- 

 chaistisch; denn i . Christus spricht nicht, indem er vom zukünftigen 

 G-ericht redet, von seiner Wiederkunft, sondern wie im A. T. 

 heisst es: ^^tote eXsvosTciL ^eog . . . kou x.pLvsi, 2. werden die Christ- 

 gläubigen, wie in der Bergpredigt, beschrieben als die »Treivciovrec aou 

 ^i-\pu)vr£g xou S-Ar/3ojUevoi }iou sv tovtu) tüü ßiu) ToLg -^vyjig eocvtuov ^oKifxotr- 

 ^ovTeg^i (dieser Gebrauch von ^oy.iiJ.oL^w ist ungewöhnlich: es ist wohl 

 an Askese zu denken). Die urchristliche Haltung tritt dann noch be- 

 sonders deutlich in v. 30 und 31 hervor, wo »den Reichen und denen, 

 die auf ihren Reichthum vertraut und sich der Waisen und Wittwen 

 nicht erbarmt, sondern das Gebot Gottes vernachlässigt haben« (vergl. 

 den »Hirten«, bes. Sim. I, 8), sowie denen, die Zinsen nehmen, die 

 Verdammniss angekündigt wird. Dagegen tritt ein jüngerer Zug 

 in V. I hervor, nicht in der Ankündigung der Pseudopropheten (s. 

 Matth. 7, 15 u. s. w.), wohl aber der Lehrer der ^^o^oi xul Soyfj.ocroi 

 TToixiXoL TYjg öcTTOüXsiccg»- (s, IL Tliess. 2, 3). Diese ^y^oyfJLccToL^f (das Wort 

 fehlt bei Hermes) weisen auf gnostische Irrlehren. Zur Sache aber 

 ist auch hier der »Hirte« zu vergleichen (s. Vis. III, 7, i; Sim. VIII, 

 6, 5; IX, 19, 2. 3; IX, 22, I sq.). Mit dem »Hirten« (Vis. II, 2,2; 

 Sim. VIII, 6, 4; IX, 19, I. 3) stimmt unsere Apokalypse auch überein, 

 wenn sie v. 27 unter den Sündern bereits eine Classe von solchen 

 unterscheidet, »die die Gerechten verfolgt und ausgeliefert haben «.^ 

 Man wird daher die Abfassungszeit schwerlich vor die trajanische Zeit 

 verlegen dürfen.^ 



Zu V. 5] fJLopcpyjv, s. Nestle i. d. Stud. u. Krit. 1893 H. i. — 6] ^vo 

 ocv^psg, nicht Moses und Elias, sondern zwei unbestimmte vollendete 

 Gerechte (s. v. 13). Die Schilderung ihrer Gestalt, Farbe und strahlen- 

 den Schönheit (v. 6 — i i) scheint mir kunstgeschichtlich von Wichtig- 

 keit zu sein: man hat hier den Typus der Seligen, wie ihn sich die 



1 Mit Hermas Vis. II, 2,2; Maud. IV, i, 9 sq.; Sim. VI, 2, 3; VIII, 6,4; VIII, 

 8, 2; IX, 19, 1.3 stimmtauch die Classe »blasphemi« in unserer Apokalypse überein. 

 Merkwürdigerweise kommt sie hier zweimal vor, nämlich v. 22 und 28. 



^ Später als um die Mitte des 2. Jahrhunderts kann die Apokalypse nicht wohl 

 geschrieben sein. Das folgt aus ihrem Gebrauch in Rom und Alexandrien. Also 

 stammt sie aus der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts. Genaueres weiss ich nicht zu 

 saaen. Über den Ort der Abfassung lassen sich schwerlich Vermuthungen aufstellen. 



