954 Sitzung der philosopliisch- historischen Classe vom 10. November. 



ältesten Christen dachten und wohl auch darstellten. Dasselbe gilt 

 von der Schilderung des Paradieses (v. 15 ff.), zu der Act. Perpet. i i 

 zu vergleichen ist. Zu ovx. sSvvYj^Yifj.£v ä^vTiloXe-^ai s. IL Cor. 3, 13. — 

 7] ocp^oLXfJLog ktX. erinnert an I. Cor. 2, 9. — 12] sittov, von hier an 

 redet Petrus; rivsg sialv ovtqi s. Ai30C. Joh. 7, 13. — i 3] °' i^zX(po\ vfxuiv 

 Ol ^UoLioi, urchristliche Bezeichnung. — 14] alJov nicht zeitlich zu ver- 

 stehen; die zukünftige HerrHchkeit (die neue Zeit) ist bereits an einem 

 bestimmten Ort vorhanden. — 1 5] sycrog tovtov toC ycod^xav, das Pa- 

 radies gehört zu einer anderen Welt; ndpirov svXo'iYi^.svov] s. die Apoc. 

 Baruch. und die bekannte Schilderung des Papias bei Ireucäus. — 

 16] Vergl. Ignat. ad Ephes. 17, i: iW irviri rrj exKXvidia. ti(p^otp(TMv und 

 Zeitschr. f. Kirchengesch. Bd. II, S. 291 ff. — 17] %%^ ist auffallend; 

 doch s.v. 21. — 20] Twv cip%ispsüüv vfxwv, weil sie für euch beten, 

 s. Didache 13,3: • • • • to^'^ 7rpo(pyirocig ' olvtoi yotp ei(nv 01 M%ispsLg vfxwv. 

 Aber im N. T. und im I. Clemensbrief wird nur Christus selbst als 

 Hoherpriester bezeichnet. — 2 1 ff.] Es folgt nun die «Hölle« (der 

 Ursprung dieser Phantasien ist nicht jüdisch, sondern griechisch-orphisch : 

 jüdisch, bez. christlich ist der strenge sittliche Sinn, der in sie hinein- 

 getragen wird); aber abzubilden haben die ältesten Christen diese 

 Strafen nicht gewagt, während sie das Paradies und die Seligen schon 

 früh abgebildet haben. In unserem Fragment sind 1 3 (bez. 1 2 , da i 

 und 7 identisch zu sein scheinen) Classen von groben Sündern unter- 

 schieden; aber die Zahl war damit noch nicht erschöpft, wie die 

 Fragmente bei Clemens Alex, beweisen. — 22] oi ßXo(,<T(pYjfxovvT£g ryjv 

 o^ov rvjg ^DcoiioG-vvYig d. h. die frivolen Verächter. — 23] 01 {k-TrodTpscpcvrsg 

 rviv ^iKMo<jvvYiv (s. Tit. 1,14: ti7rpo(jTps(pofj.svtjüv rv\v oIXyi^smv) d. h. die, welche 

 die Gerechtigkeit (die Religion) verkehren. — 24] al itpog ixoi%siccv kq<7- 

 |UV]S-eTcroti Kdl oi (Tv\xixi^oLvTsg dvroug, die Ehebrecherin wird vor dem Ehe- 

 brecher als die Schuldigere genannt; wichtig ist das «xoö-f/>]S-£TG-fl6i« : 

 christliche Frauen sollen sich überhaupt nicht putzen ; denn Putz ver- 

 führt zur Sünde; zu ixM(JixoLri s. IL Pet. 2, 20: tol fj.M(Tfxo(,TU rov aodfxov. 

 Trotz V. 25" ist sXeyov auf Petrus zu beziehen, daher sTricrrevov nicht 

 in eTrKTrevofXsv zu corrigiren. — 25] 01 cpovelg Kca oi (7vveL§orsg avroig, 

 Ehebruch und Mord wird in der ältesten christlichen Litteratur oft 

 zusammengestellt. crxwAvjxe? (xidiirsp vecpsXoci (Txorovg ist ein seltsames 

 Bild. Dass die Seelen der Gremordeten die Mörder umschweben, passt 

 eigentlich nicht in die Hölle. — 26] Nahe von den Mördern stehen 

 die Weiber, die sich der Abtreibung schuldig gemacht haben; ihre 

 unzeitigen Früchte sitzen vor ihnen, und Feuerstrahlen, die von den 

 Kindern ausgehen, treffen die Augen der unnatürlichen Mütter. Die 

 kühne Conjectur v. Gebhardt's zu 26" möchte ich mir nicht aneignen, 

 obgleich sie an dem Fragment bei Clemens Alex. (Eclog. 49) eine ge- 



