Harnack: Bruchstücke des Evangeliums und der Apokalypse des Petrus. 955 



wisse Stütze hat. — 27] oi ^iw^ccvrec tovq ^ikoti'ouc x,ou TrccpaoovTsc, s. o. 

 - — 28] oi (oXoL(j(pY\ix'l\(TcivreQ xoii jcoixwc SiTTovrsc ty\v q^ov tyjc Sr/.aioG'vvv]':, 

 s. V. 22; an unserer Stelle liegt der Nachdruck auf dem »xo^xwc eiVovTec« 

 (verleumden). — 29] 01 ■^zv^o\j.ÖLpTvpsQ, s. Herrn.. Mand. VIII, 5: -^ev^o- 

 fjLdpTvpicc, irXeove^iot, , auch m unserer Apokalypse folgen nun die Reichen. 

 — 30] Ol irXovTovvrec; , s. o. — 31] 01 ^avsL^ovTsgy es ist die älteste 

 Stelle gegen das Zinsnelimen in der christlichen Kirche (aber s. die 

 ältere jüdische Litteratur). — 32] Die widernatürlichen Lastern Er- 

 gebenen, s. Rom. I, 2 oft'. Zu Ol fj-idvocvTsc roc duöjxctrci scivroüv s. Jud. 8 ; 

 ddpaa fxiciivov(7i. — 33] Die Verfertiger von Götzenbildern. — 34] Wer 

 hier gemeint ist , lässt sich nicht mehr sagen , da der Text abbricht. 



Bemerkungen zum Fragment des Petrus -Evangeliums. 



Zu Vers i ] Die hier vorausgesetzte Situation ist eine ganz andere 

 als in den kanonischen Evangelien. Sie scheint auf Grund einer Combi- 

 nation von Matth. 27, 24 {i^u)v ^s TlsiAolroQ Öri ovS'sv u)(peKei (X-XXoi, fxolXXov 

 ^opvßoQ yivsTM Xotßüüv vSwp öi7rsvi-\pot,To tolq yjTpcCQ KUTsvavTi rov o%Xov Xsyoov 

 üB-uicig eifj-i diro rov cii\j.oltoq tovtov) und Luc. 23, 6 — 12 frei erfunden zu 

 sein. Die Richter neben Pilatus und Herodes sind das »Presbyterion 

 des Volks« (Luc. 22,66); der Verfasser schreibt, wie wenn sich Joh. 

 18, 31 verwirklicht hätte. Unerklärt bleibt, warum die Richter sich 

 waschen wollten, alier es nicht thaten. A^on »den Juden« spricht der 

 Verfasser ähnlich wie der vierte Evangelist. Das Jüdische wird als 

 ein fernstehendes behandelt, s. v. 6 tvjc eopTvJQ avrwv, v. 15 oc,vTo7g, v. 20 

 vaoQ TV\Q 'lepovfjotXYiiJ., v. 23. 25. 50. 52 oi'lovSouoi, V. 48 XdOQ rwv 'lovoocioüv, 

 V. I 5 ToicTotv TYjv 'lovSocMv (für 7>jv). — - 2] Auch hier ist die Situation 

 undurchsichtig; Herodes erscheint als der verurtheilende Richter. Zu 

 7rocpocXYiiJ.(p^Ylvcii s. Matth. 27, 27: rors 01 (rrpariwrcLi rov viysfxovog irccpocXocßovreg 

 rov 'Ividovv. — 3] Joseph von Arimathia wird in allen vier Evangelien 

 erwähnt (Matth. 27, 57 f , Marc, i 5, 43 f , Luc. 23, 50 f. , Joh. 19, 38. f.); 

 aber nur hier trägt er (c^tto 'Apiixa^diag fehlt; ist er als ein Bekannter 

 eingeführt?) seine Bitte vor der Kreuzigung vor, in den kanonischen 

 Evangelien erfolgt sie nach der Kreuzigung. Als Schüler Jesu ist er 

 auch in ihnen bezeichnet (Matth. : og >cou otvrog eixu^virev^yi ruj 'Iricrou, 

 Marc: og >cou uvrog y\v 7rpo(rSe%ofxsvog rvjv (ocktiXemv rov S-eov, ähnlich Lucas, 

 Joh. : uov fxoL^YirYjg rov 'lYjdov) , aber nirgendwo wie hier als Freund des 

 Pilatus. Die Form (Trocvpi(j>csiv kommt im N. T. nicht vor und ist mir 

 auch sonst nicht begegnet. Das Wort rucpYi findet sich im N. T. nur 

 Matth. 27, 7. — 4f] Auch hier erscheint Herodes als der eigentliche 

 Gewalthaber und Richter über Jesus; Pilatus erbittet sich bei ihm 



