956 SitzAing der philosophisch -historischen Classe vom 10. November. 



für seinen Freund Joseph den Leiclmam Jesu. — 5] Zu d^sXcpe s. Luc. 

 23, 12: sysvcvro 6s (piAog rs 'HpojöYjg zai WziXoLTog iv ololtYi ty^ rnJispci. 

 Zu iTTic^üJcrxej s. v, 34. 35. und Luc. 23, 54: x.ou Yiixspot viv TrotpoccTKsvYic; , xou 

 diißßocTov £7re(f:>üO(Tx.sv, Mattli. 28, i : ccpe §e (TccßßccToov , rrj £7n(f)üü(r'/Cov(7Yj sig 

 fxiav G-aßßoiTuov. Zu yeypoLTTTcci s. Deut. 21, 2 2 f. (die Stelle ist liier u. v. i 5 

 nur dem Sinne nach citirt, s. übrigens Jos. 10, 27), aber eingewirkt 

 hat vielleicht Joh. 19, 31: sttsI irapoiG'xswj yiv, "iva ij.yj fJLeivYj ettI tov (ttolv- 



pOV TOi (JU)\J.CIT0L SV TU) CaßßoLTU} , YjV JUp fJ.Sycl?,Yi Yj '^jJLepoL EXSlVOV TOV (roißßoLTOV. 



Über den Ausdruck Trpo fjLMg toov d^vfjLuov, TY\g sopTvig ccvroov möchte ich mich 

 hier nicht ausführlich äussern (s, Matth. 26, 17, Marc. 14, 12: Trpwrv] toov 

 ci^viJ.oüv. Matth. 28,1, Marc. 16,2: ixioc G-cißlocx,Toov. Zu r. sop. ocvt. s. Luc. 22,1). 

 Dass aber die Stelle die johanneische Datirung des Todestages Christi 

 unterstützt, ist mir sehr wahrscheinlich. — XocßovTsg s. Joh. 19, 6; rpe- 

 %ovTsg, dieser Zug und die folgende Rede fehlt in den Evangelien; 

 eiipwjusi' höhnisch: »lasst uns doch entdecken« (oder treffen); zu viov tov 

 S-eou s. Joh. 19, 7, Matth. 26, 63 f. etc.; zu erovG-iav ktK. s. Joh. 19, lof. 

 — 7] irop^vpav nur Marc, i 5, i 7. 20, aber TrepiEßocXKov nach Luc, 23,11 

 oder Joh. 19, 2; das Folgende findet sich so in den Evangelien nicht 

 (auch der Ausdruck Ko&e^poc xpirrsoog fehlt) ; zu ßcKjiXev tov '1(j pariX s. Matth. 

 27,29, Marc. 15,18, Joh. 19, 3 (überall steht hier toüv 'lov^aioov). — 

 8] Matth. 27, 29: TrXs^ccvTeg (jTecpcivov s^ dycocv^wv iTrfS-vjxatv sirl TVjg xscpoLXvig 

 avTov, Marc. 15,17: TrepiT&sacnv avTuj irKs^ccvTsg oLxav^ivov CTscpotvov , Joh. 

 19, 2. 5: TrXs^oivTEg (TTscpuvov £^ dxccv^uJv eTTE^Yixoiv oLVTov TYj y.e(pccXYJ ... 

 (popuJv TOV ay,civ^ivov CTTscpoLvov. — 9] evstttvov s. Matth. 26, 67; 27, 30; 

 Marc. 1 4, 6 5 ; 15,19; das Wort o-^/ig im N. T. nur bei Joh. 7,24; 1 1 , 44 ; 

 Apoc. 1,16; zu (Jidyovdg s. Matth. 5, 39; Luc. 6, 29; hpcuKKJcLv nur Matth. 



26, 67; zu KccXoLiJLU) Matth. 27, 30: kXdloov tov xocXaiJLov ycou stvktov dg ty\v 

 xscpoLXvjv ocvTov und Marc. 15,19; waaeiv findet sich im N.T. nur Joh. 

 19, 34, ixoLdTi^siv nur Act. 22, 25; die Worte XsyovTsg xtX. finden sich 

 in den kanonischen Evangelien nicht. 



I o] xooiovpyoi so nur Luc. 23, 32. 33. 39; ixectov Joh. 1 9, i 8. Zu idioüTru, 

 s. Matth. 26, 63 und Marc. 14, 61; aber es steht hier an anderer Stelle; 

 fj-viSsv TTovov E%wv ist dokctlsch , ähnliches findet sich in den Evangelien 

 nicht. — 11] wp^üoG-dv fehlt in den Evangelien; sTrsypoL-^^uv nach den 

 kanonischen Evangelien setzt Pilatus die Inschrift auf; tov 'la-pocYiX, 

 s. V. 7, auch hier bieten die Evangelien tuov 'lov^aim (Matth. 27, 37; 

 Marc. I 5 , 26; Luc. 23, 38; Joh. 19,19. — 12] TsS-sixore? xtX. Matth. 



27, 35 (Marc. 15, 24; Luc. 23, 34): hE\j.Epi(JoLvTo tol Iijlocticc uvtov ßdXXovTEg 

 xXvjpov, Joh. 19, 2 3 f. ist ausführlicher; er bietet auch: X^xwfXEv Trepl 

 cLVTov Tivog EdToLL — 1 3] Luc. 23,40, aber bei Luc. spricht der eine 

 Schacher zum anderen (statt wvs/i^jcrei/ steht bei Luc. kiriTifJuxiv, ferner 

 Y\}XElg fXEv ^ixoiiüog, öc^Loc yccp wv sTrpoc^ocfJiEv oL7:oXcty.(ioL,vo^EV ovTog oe ov6ev 



