958 Sitzung' der philosophisch -historischen Classe vom 10. November. 



fragm. XV (Otto): «f/?// clovis in carne fixiis pst<<-. Hippol. , Philos. 

 IX, I o (Noet) : rov y\Xoiq ■nujra.'KdL^kvjcL. Das ^ 7^ T:a,<ja, 1(Jh<j^y\ nach Mattli. 

 27, 51 (ohne TTctcrct) ; aber dass die Erde erbebte in dem Momente, als 

 der Leichnam Jesu auf sie niedergelegt wurde, ist dem Evangelium 

 eigen thiimlich ; ^o/3o? jueVc^c, cf. v. 25, 28, Ahnliches steht nur Luc. 23, 

 48. — 22] Anschaulicher erzälilt als in den kanonischen Evangelien, 

 aber sachlich dasselbe. — 23] e%cipYj(To(,v seil, darüber, dass die Sonne 

 wieder schien; ruJ 'loüdYitp xrX., hier ist summarisch erzählt, weil die 

 Bitte schon v. 3 f. mitgetheilt worden war (Matth, 27, 57 f.; Marc. 

 15, 42 f.; Luc. 23, 54 f.); sttsi^yi '^sddäLixzvoQ xrA., dieser Zug fehlt in 

 den kanonischen Evangelien. — 24] Xotßuov wie Matth. 27, 59; sXovce 

 fehlt in den kanonischen Evangelien; sl'XYias wie Marc. 15, 46: iveiXYjGS 

 (Matth. 27, 59 und Luc. 23, 53: svsTvXt^ev, Joh. 19, 40: e^yi(Tolv); (Tiv^ovi 

 nach den Synoptikern ; xou eio-Yjyciysv ek i^iov roifov, diese Ausdrucksweise 

 ist unserem Verfasser eigenthümlich, die vier kanonischen Evangelien 

 haben eS->)X£v {xocre^Yixev) und fjLVYifXsiov; xuXovfjLevov xyittov "luxrvjcp, ähnlich 

 nur Joh. 19, 41: ^1/ 6s ev tuj tottw otov eCToLvpw^vi xv^ttoc xai ev tw xyittw 

 fxvYifxeiov, aber das xciXoviJ.£vov ist an sich und neben roccpov auffallend; 

 war der xyjttoq "lüocr'/jfp zur Zeit des Verfassers etwa eine bekannte Lo- 

 calität (?). — 25] ispsiQ kommen in der Leidensgeschichte, wie sie die 

 kanonischen Evangelien erzählen, nicht vor; der ganze Vers hat in 

 ihnen keine Parallele (Luc. 23, 48 klingt entfernt an) und zeigt, wie 

 fern der Berichterstatter den Ereignissen stand. 



26] 'Kyu) xtX., nach v, 60 ist es Petrus. — Dieser und der folgende 

 Vers halben in den kanonischen Evangelien keine genaue Parallele 

 (annähernd Luc. 24, 17 f., Joh. 20, 19. 26); Justin, Apol. I, 50, Dial. 53, 

 103. 106, Geis, bei Orig. II, 9 gehören nicht hierher. Am wichtigsten 

 ist die Mittheilung, dass die Jünger sich verfolgt glaubten wc rov vccov 

 ^eXovreg eiJ.7rpv](TM, s. Matth. 26, 61 und den dem Stephanus gemachten 

 Vorwurf; das Wort evCTeveiv ist mir sonst nicht bekannt; vvxrog x. 

 Yjfxspotg 6U)g rov (TotßßoLTov ist unbedacht geschrieben. 



28 — 33] Mit V. 28 beginnt die zweite Hälfte unseres Fragments. 

 Sie sticht, mit Ausnahme der vv. 59. 60, sehr zu ihrem Nachtheil 

 von der ersten Hälfte ab. Die Leidensgeschichte ist kurz und schlicht 

 erzählt und steht im Ganzen den Berichten der kanonischen Evan- 

 gelien wenig oder überhaupt nicht nach. Die Auferstehungsgeschichte 

 zeigt die fortgeschrittene Legendenbildung. Eine breite Ausführung der 

 Erzählung Mattli. 27, 62 — 66, aber mit starken Abweichungen; wört- 

 lich ist V. 30 der Satz Matth. 27, 64 aufgenommen: fJLVjTTOTe eX'^ovTeg oi 

 fxo&YiTou otvrov xXs-^uödiv oiVTov. 7m dem ^ixciiog v. 28 s. Luc. 23, 47. Der 

 Name »Petronius« v. 3 1 findet sich m. W. nur hier. Nach Matth. 27, 60 

 und Marc. 15, 46 hat Joseph den Stein {ixsyav Matth., s. auch Marc, 



