Harnack: Bruchstücke des Evangeliums und der Apokalypse des Petrus. 959 



i6, 4) vorgewälzt; unsere Erzählung (v. 32) bietet eine Steigerung; 

 auch die Grösse des Steins ist gesteigert. Statt iJi.vY\iJ.ocTog bieten Mattli. 

 und Marc, jj-vyiixsiov . Ebenso sind die sieben Siegel (v. 33) eine weitere 

 Ausschmückung (Matth. sagt y.66 nur o-(f)pocyi<7otvre';), sowie das Wächter- 

 zelt, — 34] Dieser Vers soll ebenfalls die Gewissheit vermehren, dass 

 das Grab von Menschenhänden nicht gesprengt werden konnte und 

 als fest verschlossenes gut bezeugt ist; bei Matth. findet sich nichts 

 Ähnliches. Zu iirLcpwcrxovrog s. v. 5. 35. 



35 — 58] Diese Verse sind eine breite, in vielen Zügen vermehrte 

 und veränderte Schilderung auf Grund von Matth. 28, i — 8^ 11 — 15 

 oder einer ähnlichen Quelle (es fehlt Wichtiges aus dem Bericht des 

 Matthäus); einige Züge aus Marc, (und Luc?) sind eingestreut. Der 

 Auferstehungsvorgang selbst, in dessen Andeutung Matth. v. 2 — 4 

 unter den Evangelisten am weitesten gegangen ist, ist hier kühn aus- 

 gemalt. Man erkennt, wie die Legendenbildung fortgeschritten ist. — 

 35] Für T>7 Ss vvktI Yj s7TS(poü(Tx,Ev Yj 'jCvpioLKYi (zu zvpiocTCYi s. V. 50) bietet 

 Matth. 28, I augenscheinlich die ältere, noch nicht vom christlichen 

 Sprachgebrauch beeinflusste Fassung (v. i): o\|/f (Tußßccrwv ty] i7rL(pü!)(7y,o\.(TYj 

 eiQ fJLiav (j(i[oßictru)v. — 36] ^vo ocvSpocg, s. Luc. 24, 4. — 37] Hier bewegt 

 sich der Stein von selbst; nach Matth. 28, 2 wälzt ihn der Engel weg; 

 u6c6v/o"xoi bietet nur Marc. — 38] Anders Matth. 28, 4: c^wo ^s rov foßov 

 ccvTov io'sicr^YjG'ccv Ol TYjpovvTsg jiou sysvovTo u)(Tel vexpoi. Was in unserem 

 Evangelium hier steht, ist singulär (auch, dass die Ältesten am Grabe 

 mitgewacht haben), ebenso v. 39 (merkwüi-dig ist das v-nop^ovvTag = 

 ihn stützend aufrichten und das »nachwandelnde Kreuz«, das einen 

 »gnostischen« Eindruck macht) und v. 40 — 42. Im 40. Verse soll 

 Jesus, der in der Mitte der beiden Engel geht, als sie überragend 

 vorgestellt werden. Leider sind die Verse 41 und 42 schlecht über- 

 liefert. Die Worte der Himmelsstimme verstehe ich nicht; wahr- 

 scheinlich ist etwas ausgefallen. Ist statt koivlüjxsvok; vielmehr Koifxw- 

 fxsvoig (s. Matth. 28, 13 ywjlwv KoifJtwiJLevüüv) zu lesen? Aber was heisst 

 xal vTrcocoYj Auch v. 42 ist unsicher; hat aus dem Kreuz eine Stimme 

 gesprochen? So scheint es: das erinnert an die apokryphen Apostel- 

 geschichten. In den Versen 43 — 48 ist Pilatus die Hauptperson, nach 

 Matth. 28, 1 1 ff. sind es die Hohepriester und der ganze Rath; angedeutet 

 sind diese in dem Petrusevangelium in den TrclvTsg v. 47 f. — 43] hcpavicTM, 

 s. V. 45 e^>)7y] (Tot VTC3 und Matth. i i {ZTrviyyeiXoiv. — 44] ölv^poüTrog rig, näm- 

 lich ein Engel; das ist der Engel Matth. 28, 2. 5 ff*, und Marc. 16, 5 f. 

 Unsere Erzählung, die erst zwei, dann einen Engel erscheinen lässt, 

 sieht fast wie eine Combination aus Matth. und Luc. aus. — 45] oiyw- 

 vimreg, s. v. i 5 ; ötAviS-w? viog yjv ^sov, so spricht der römische Haupt- 

 mann bei Matth. 27, 54 (Marc. 15, 54: oiXyß-üüg äv^pwirog ovrog viog v\v 



