ybO Sitzimg der j)hil()S()])his('h- historischen Classe vom 10. November. 



S-sov). — 46J S. Matth. 27, 24: x^ujog eifxi. cuko rov oiiixocrog rov Sixaiov 

 TovTov ' YjfJisTg o\//£crS-£. — 47 ff.] Matth. erzählt hier ganz anders (der 

 Rath fordert die Soldaten auf, die Lüge zu verbreiten, die Jünger 

 hätten Jesum heimlich gestohlen , und giebt ihnen dafür Geld : kou 

 sav ocxovcr^ tovto sttI tov YiyeiJ.ovog, Y\\j.eig TrsKTojxsv otvrov x.ou v\xolq c6|U£p/|U- 

 vovg TTOiYifToiJLsv). — 48] Die Rede ist sehr ungeschickt ausgedacht. 



50J ^'Op^pov, so nur Luc. 24, i; KvpMuyig, s. v. 35 (terni. techn., 

 fehlt in den kanonischen Evangelien); MctpMfj. May^ccXYjVYj, nur sie wird 

 hier genannt; bei Matth. 28, i und Marc. 16, i steht sie voran (die 

 joh. Erzählung kommt hier nicht in Betracht) ; fj.o(.^virpici, das Wort im 

 Neuen Testament nur Act. 9, 36: das ovx, ist wohl zu tilgen; aber 

 auch dann ist nicht alles plan. — 51] r<^g (piXoLg, Magdalena ist unter 

 den gläubigen Weibern die Hauptperson, wie Petrus unter den Aposteln ; 

 oTTov y\v TE^eig, s. Marc. 16, 6: ottov s^yjxotv ouotov (Matth, 28, 6: ottov eksito). 

 — 52] fjLVYiiJLciTog , nur Luc. 23, 53; 24, 1. — 53] Fast wörtlich nach 

 Marc. 16, 3: TiQ oi,7rozvXi(ysL yjijuv rov XiS-ov sx, rvjg ^vpocg tov fJLVYjiJLSiov. — 

 54] fjLsyocc, s. zu V. 32; statt xXuvo'oijlsv zou XG4^ofj.e^oc ist vielleicht kou 

 xkcvu(ju)ij.sv Kou Ko-^^üüjjLs^cc ZU Schreiben. — 55] yjvsujyfxevov (zur Form vergl. 

 Euseb,, h. e. V", i, 18), s. Matth. 27, 52: rot fj.vYjiJ.siot dveuj'xß-YjG-ocv ; iroipe- 

 x,v\l/oi.Vy s. V. 56, Joh. 20, 5: irocpooiv-^ug ßXsTrei (Luc. 24, 12). 20, 11 

 yiocpiot . . . 7rocps7rv\lysv sie ro fxvr\fj.slov -, opuJcrtv x,tX. nach Marc. 16, 5: st^ov 

 vsocvi(Ty.ov x,ol^y\\xsvov ev Toig ^s^iolg, irspifosioXvifxsvov (JtoXv\v Xsvk.yiv [uopouov fehlt 

 in den kanonischen Evangelien). — 56] ri ■/i?&ute; fehlt in den kano- 

 nischen Evangelien, rtvu. ^yirslrs; }xy\ rov (Troi,vpu.&svToc eksIvov; (X.ve(Try] x.ccl 

 a.TTvjX'^ev bis oS-ev ÄTrecrrotAv), s. Matth. 28, 5 sq. : IJ.Y1 (f)oßs7(j^s vjj.s'ig' oT^a yocp 

 ori 'Ivjdouy rov saroLvpuofxsvov i^yiTsIts. ovx. sartv uj^s ' yiysp^Yi yotp, yca&uög sItts. 

 ^svrs, L^srs rov roirov ottov sxsiro (Marc. 16, 6: fJ.Yi sK^ocfj.ßsIo'^s' 'lYjdovv Ivfcsirs 

 rov 'Noin^ccpvivov, rov kdravpiDfxsvov • y]yep^Y^, ova sariv u)6s ' i6e, roitog oirov eS-*]- 

 xocv otvrov. Luc. 24, 5 sq.: r/ ^virsTre rov ^uüvroi. fxsrcc rHov vsxpi^v; ovx sariv 

 w^s, oiXX' Yiyep^Yi xrX.). — 57] Nach Marc. 16, 8: k^sT&ovcroLi scpvyov . . . 

 icpoßovvro ydp (anders schon Matth. 28, 8). — 58] rsXsvrotU viixspot, s. v. 5. 

 Das hier Gesagte hat in den kanonischen Evangelien keine Parallele. 

 Es wird erzählt, um darauf vorzubereiten , dass auch die Jünger in ihre 

 Heimath, Galiläa, zurückkehrten {l'^Yipyjuvro seil, aus Jerusalem). — 

 5 9 f.] Ol Süü^sxoc fj.o&Y\rou rov xvpiov, ist gedankenlos gesagt (Judas fehlte) 

 oder als term. techn. für das Apostelcollegium ; sxXolioixsv xtA., s. das 

 zu V. 2 6 f. Bemerkte; ro (jv}x[oot.v , s. Luc. 24, 14: irspl iroLvrüov rwv fivfx- 

 ßeßvixoroov rovruov. — sig rov oixov, seil, nach Galiläa. Das wird freilich 

 erst durch v. 60 {sig ry\v ^olaoluü-olv) deutlich (im anderen Fall müsste 

 man dem Verfasser den unglaublichen Irrthum aufbürden, er hahe 

 den See Genezareth in die Umgegend von Jerusalem versetzt). Der 

 Verfasser des Petrus - Evangeliums lässt den Herrn vor seinen Jüngern 



