964 Sitzung der philosophisch- historischen Classe vom 10. Noveniher. 



stellt der i . Tag der süssen Erode noch bevor, d. li. Jesus ist nach 

 diesem Bericht am 14. Nisan gekreuzigt worden, wie auch das 4. Evan- 

 gelium behauptet. 



Weit entfernt, dass der neue Evangelienfund die literarhistorischen 

 und historischen Probleme, welche die vier kanonischen Evangelien 

 bieten, lösen helfe, complicirt er sie nur, wenigstens zunächst. Zu 

 den vier Factoren, die — weil wir ihre Quellen nicht sicher kennen — 

 zum Theil unbekannte Grössen sind, ist ein fünfter getreten. Mag man 

 auch alle Nachrichten, die das neue Evangelium ül)er die kanonischen 

 Evangelien hinausbringt, für unglaubwürdig, secundär, ja tertiär halten:^ 

 die Verwandtschaft mit den synoptischen Evangelien und wiederum die 

 Selbständigkeit des neuen Evangeliums ist so gross, seine Beziehungen 

 zu Matth., Marc, Luc. den Beziehungen so ähnlich, die diese Evangelien 

 unter einander haben, dass Niemand in Zukunft stillschweigend über 

 das Petrus -Evangelium hinweggehen kann, der sich kritisch mit den 

 kanonischen Evangelien beschäftigt. Wie man auch über die Frage 

 seines Verhältnisses zu diesen urtheilen mag — das Vorstehende will 

 nur als eine vorläufige Mittheilung betrachtet sein — , soviel ist schon 

 jetzt gewiss, dass unser Evangelium in eine Zeit gehört, da der 

 evangeHsche Stoff noch im Fluss war.'^ Denn supponirt man , dass 

 es seinen ganzen Stoff aus den kanonischen Evangelien hahe, so folgt, 

 dass man diese damals noch in freiester Weise behandelt und um- 

 geformt hat; nimmt man an, dass es von ihnen unabhängig sei, so 

 ergiebt sich, dass es aus einer Zeit stammt, in der neben den ka- 

 nonischen Evangelien der Strom der evangelischen Überlieferung und 

 Legende noch frei gefluthet hat und man noch kühn aus ihm schöpfte, 

 ohne sich um bereits fixirte evangelische Schriften zu kümmern. Aus 

 diesem Dilemma ist nur dann ein gewisser Ausweg möglich, wenn 

 sich nachweisen lässt, dass das Petrus - Evangelivim für eine ausser- 

 kirchliche christliche Partei geschrieben ist, die sich an die Über- 

 lieferungen und Ordnungen der grossen Kirche nicht gebunden fühlte. 

 In diesem Falle wäre die Situation, die als Voraussetzung des Evange- 

 liums zu ermitteln ist, für die Erkenntniss der Situation der grossen 

 Kirche (gegenüber den kanonischen Evangelien) nicht schlechthin maass- 

 gebend. Für eine solche nur particulare Bedeutung unseres Evange- 

 liums fallen seine doketisch - gnostischen Züge schwer in's Gewicht: 



^ Doch ist eine solche Ausgabe wie z. B. die v. 26^ gewiss aller Beachtung würdig, 

 s. auch das zu v. 5 9 ff. Bemerkte. 



^ Dass unser Fragment die Bemühungen, letztlich auf ein aramäisches (hebräisches) 

 Oi'iginal zurückzugehen, unterstützen wird, sei nur angemei-kt; vergl. das zu v. 12.13. 

 ig. 20. 24, 3 I. 43. 56 Bemerkte. Auch Anderes wäre noch zu nennen. 



