Weber: Über Bähli, Bählikn. 993 



Jetzt jedoch, nac;lidein Nöldeke's Ausführungen einen früheren 

 Termin für die Entstehung des Wortes in Erän selbst anzunehmen 

 gestatten, stehe ich nicht mehr an, diesem auswärtigen Zeugnisse 

 seine volle Bedeutung für die literarische Chronologie Indiens zu- 

 zuerkennen. 



Es erübrigt nocli, über den acht indischen Namen Valhika 

 Einiges zu bemerken. »Die Wurzel balh neben barh (vardh, trennen) 

 und vrih. erscheint ziemlich häufig in den Brahmana« heisst es Ind. 

 St. I, 205. An dieser Zusammenstellung möchte ich noch jetzt fest- 

 halten (abgesehen etwa von der, wie mir nun scheint, ungehörigen 

 Parenthese in Bezug auf vardh). Für j/'barh giebt das Pet.W. als 

 Grundbedeutung >> ausreissen « an, »ausziehen«, und nimmt da- 

 neben eine zweite Wurzel barh an: «fest machen, kräftigen, stärken«. 

 Sollten nicht beide Wurzeln zusammengehören? und auf den Be- 

 gi-ifl*: »heben, empor-, heraus- heben« zurückgehn? balh betrachte 

 ich als eine Variation hierzu , unter W^andlung der physischen Be- 

 deutung in die psychische, im Sinne von: »herausholen, herausfordern, 

 auf die Probe stellen (z.B. mit Räthselfragen)«. So: etad brahmann! 

 upa valhämasi tva Vs. 23, 51. Qankh. 16,6.3 (bei Läty. 8, 10,11 die 

 svaral)hakti - Lesart : upa bahhamahe), ya evai "nam upavalheta Qat. 

 I I, 4, 1.9, ,tad dhai 'ka upa valhante 12, 4, '^.8, pravalhikabhir vai devä 

 asurän pravalhya Ait. br. 6, 33. cf noch upavalha, pravalha (Manu°), 

 pravalhikä^ - — Qäiikh. br. 30,7. Qäükh. qt. s. 12, 21,7. 



valhika »herausfordernd, keck, kühn« eignet sich somit 

 trefilich als Name eines (feindlichen) Volkes', und es ist ferner diese 

 Bedeutung gerade auch für den Kuru-König dieses Namens^ speciell, 

 in der Stellung, in der ihn das Qatap. br. 12,9,3,3 aufführt, vor- 

 trefflich geeignet. Es wird nämlich daselbst erzählt, dass der Kuru- 

 König Balhika, Sohn des Pratipa, sich der Srinjaya'^ gegen ihren von 

 ihnen vertriebenen sthai)ati, Pätava Cakra, mit dem Beinamen: Revot- 

 taras^ annehmen wollte, der seinerseits aus Rache für seine Vertrei- 

 bung beschlossen hatte, den Dushtaritu Paufisäyana, der aus Dagapu- 

 rusham-räjya vertrieben war, zum König der Srifijaya zu machen. 

 Balhika zog daher aus, um die Opferweisheit des Pätava auf die 

 Probe zu stellen (in Wahrheit wird es sich wohl um einen Kriegs- 



^ sollte, etwa dos spätere prahelikä hieraus entstanden sein? (Leumann). 



2 cf. auch Ujjvaladatta's Valh-i, oben S. 988 n. 4; eine Wurzel : vahl giebt es nicht. 



^ »hat mit Balkh nichts zu thun,« heisst es in meinen Beiträgen zum Pet.W. 



* dieselben waren den Kuru befreundet, hatten nach (^at. 2, 4-4' 5 sogar zeitweise 

 einen gemeinsamen purohita (Devabhäga Qrautarsha, cf. Ts. 6, 6, 2, 2). 



* dieser Beiname bezeichnet ihn doch wohl als einen »der die Revä über- 

 schritten hatte«, führt uns somit, für ihn wenigstens, in das südliche Indien; die 

 Srinjaya ihrerseits gehören mit den Kuru dieser Zeit in das mittlere Indien. 



