Vahlkn: Über das Säculargediclit des Horatiiis. 1009 



ferülis frugum jjeconsque tellus 

 30 spicea donei Cererem Corona^ 

 nuiriant fetiis et aquae salubres 

 et lovis oiirae. 



Denn wenn der Sonnengott auch Apollo ist, woran selbst die Sibyl- 

 linisclien Verse erinnern ( 1 6 y.ou (^o7ßog XttoAAwv, octe xul 'HsXiog kikXyj- 

 (TKeroi,!.), so muss man doch bekennen, Horaz hat von dieser Iden- 

 tität abgesehen und nicht gewollt, dass sie den Hörern in das Be- 

 wusstsein falle: denn das Grebet, dessen Erhörung der Chor von 

 Apollo und Diana erwartet, ist, wie ich sage, ein freies und selbst- 

 ständiges, und schliesst sich nicht fortschreitend an die Eingangs- 

 verse an. 'Sonnengott, der du auf deinem glänzenden Wagen den 

 Tag bringst und den Tag begräbst, immer ein anderer und immer 

 derselbe, mögest du auf deiner Fahrt durch den Weltenraum nichts 

 grösseres erschauen können als die Stadt Rom.' Ich nehn^e maius 

 V. 1 2 nicht in irgend welcher abgeblassten übertragenen Bedeutung, 

 sondern im strengen und eigentlichen Sinne und verstehe es demnach 

 von der Grösse der Stadt die in der Bevölkerungszahl sich kiuid 

 giebt: denn dieser Begriff enthält das Grundmotiv, das in den sich 

 anschliessenden Strophen (4. 5. 6) seine Ausführung empfängt. 'Ili- 

 thyia, schütze die Mütter die gebärenden und bringe, Göttin, die 

 Sprösslinge an's Licht, und gesegne die Beschlüsse der Väter, die 

 durch Ehegesetz der Verminderung des Nachwuchses zu steuern sich 

 bemühen , auf dass , wenn der Kreislauf der i i o Jahre sich vollendet, 

 das Fest in zahlreicher Betheiligung (irferatque ludos . . frequentes) 

 wieder begangen werde.' Auch Ilithyia ist nicht identisch mit Diana ^ 

 zu fassen und es hiesse die Absicht des Dichters verkennen, wollte 

 man Sol und Ilithyia paaren und mit Phoel^us und Diana (V. i) in 

 Parallele bringen. Sinnreich aber hat Horaz den Anruf an die Ge- 

 burtsgöttin in Beziehung gesetzt zu den Bestrebungen des Augustus 

 (Horaz nennt den die Beschlüsse fassenden Senat), durch Gesetz und 

 Strafe der Almahme der Bevölkerung entgegenzuwirken , und zugleich 

 in Verbindung gebracht mit dem jetzt T)egangenen Fest, das, wenn 

 es zur bestimmten Zeit wiederkehre, unverminderter Theilnahme sich 

 erfreuen möge : dies alles, um den \\\ maius (Y . 12) wie in der Schale 

 eingeschlossenen Gedanken zu entfalten. An den Hinweis aber auf 

 das nach i i o Jahren wiederkehrende Fest ist (auch in der Form) auf 

 das engste geknüpft der Anruf an die Parzen oder Mören vosque (vgl. 

 49 und 69) veraces cecinissej, parcae usw.; dessen Wortsinn im Allge- 

 meinen Peerlcamp gut wiedergegeben hat mit den Worten: parcae 



' Mominsen , Ephem. S. 258. 



