1010 Sity.ung der philosophisch- liistorischen Classe vom 24. November. 



non mendaces^ felix et faustum porro faciie imperium Romamim^ quod 

 DOS esse facturas semel dixistls quodque certus rerum evenhis comprohet 

 (vgl. den analogen Wunsch V. 65f.). Die Sibylle hatte verkündigt, 

 dass wenn das Säcularfest begangen werde, TroLcrc/. yß-wv 'Itolav] km 

 TTUCTci AoLTivüov ctisv VTTo (T'AYjTTTpoKnv e'7roi,v%sviov i^vyovs^si (V. 37f.), ähnlich 

 Zosimus S. 133, 10. 12 D. Den gleichen Gedanken hat Horatius auf 

 die Parzen übertragen, die hier nicht wie sonst oft\ als die, welche 

 bei der Geburt das Schicksal kündigen, mit den Geburtsgöttinnen ge- 

 paart werden, sondern mit der nächst vorangegangenen Erinnerung 

 an die Wiederkehr des Säcularfestes in engster Verbindung gedacht 

 sind. Wie sie nämlich an die Begehung des Festes das Heil der 

 Stadt geknüpft haben, so mögen sie nun, nachdem die Feier eben 

 glücklich von Statten gegangen, ihr einmal gegebenes Wort wahr 

 machen und so immer, so oft das Säcularfest wieder gefeiert wird. 

 Fassen wir so die Parzenstrophe in fest gefügtem Zusammenhang 

 mit der ihr vuimittelbar voraufgegangenen, so wird es auch gelingen, 

 der nun folgenden ihre rechte Beziehung anzuweisen: fertUis frugwn 

 pecorisque tellus usw. V. 29 fi'. 'Die an Früchten und an Heerden 

 reiche Erde" möge die Getreidegöttin Ceres mit einem Ährenkranz 

 schmücken, und die Früchte der Erde und der Heerden möge heil- 

 samer Regen und die Lüfte des Himmels nähren.' Zu diesem Gedanken, 

 führt von den Parzen kein Weg. Aber je fester von der Ilithyia 

 durch die folgenden Strophen der Gedanke sich zur Einheit ver- 

 knüpft hat (V. 13 — 28), wie ich zu zeigen versuchte, um so leichter 

 wendet der Blick sich zurück zu dem auf seinem Wagen den Himmels- 

 raum durchfahrenden Sonnengott, womit dieser Gedankenzug erööhet 

 ward (V. 9 — 12). Denn dem Sonnengott tritt die Erdgöttin als die 

 rechte Hälfte an die Seite. Auf dem Panzer der berühmten Augustus- 

 statue ist dargestellt wie oben 'der Sonnengott im langen Gewände 

 der griechischen Wagenlenker auf rothem Wagen ein Viergespann 

 leidvt'; 'entsprechend ist ganz unten die Erdgöttin gelagert, einen 

 Ährenkranz im blonden Haar: neben ihr spriessend Getreide und Mohn*. 

 0. Jahn (Aus der Alterthumswissenschaft S. 288 ff.), dem ich diese Be- 

 schreibung entnehme und der auch das bemerkt, dass liäLiiiger auf 

 ähnlichen Kunstwerken der Sonnengott auf seinem Viergespann und 

 unten Göttinnen der Erde und des Wassers dargestellt seien, hat nicht 



^ Mommsen , Ejihem. S. 259. 



2 Ob Erde oder Erdgöttin, verschlägt nicht viel. Dennocli bin ich geneigter 

 Tellus als Erdgöttin zu fassen, die den Boden hergiebt, auf welchem Ceres ihr Getreide 

 wachsen lässt, und ihr dafür mit einem Kranze lohnen soll. Dass beide, Tellus und 

 (kres, als zwei einander entsprechende Göttinnen zusammengehören, zeigt Ovid. Fast. 

 1,671 placentur fruynm matres , Tellusque Ceresque . . ofßvmm coinmune Ceres et Terra 

 tuentur: haec fraehet causam fruyibus , illa lovuni. 



