Vaiilkn: Über (Ins Sticulargcdiclit des Hörnt ins. 1011 



unterlasson, unsere T)eiden Strophen vom Sol und der Tellus mit jener 

 Darstellung zai vergleichen, und wer sich erinnert, w*ie oft griechische 

 Dichter und Schriftsteller Sonne und Erde, Sonnengott und Erdgöttin 

 zusammenstellen \ wird nicht zweifeln, dass wir zusammen nehmen, 

 was in des Dichters Gedanke Eins war. — Mit dieser Bitte um Frucht- 

 barkeit des Bodens inid der Heerden ist das erste GeT)et, für Avelches 

 der Chor (lewnlirung von Apollo und Diana erllehte, geschlossen. 

 Blicken wir auf die Acta zurück, so sehen wir, den Mören, der llithyia, 

 der Tellus, sind in dieser Reihenfolge in der ersten, zweiten, dritten 

 Nacht die ihnen g(Vhührenden Opfer inid die zugeh()rigen Gebete dar- 

 gebracht worden: aber sie erscheinen dort verbindungslos neben ein- 

 ander, wie es auch im Sibyllenorakel der Fall ist (V. 8 — lo), und 

 lua- darin sind sie unter einander verknüpft und gleichgestellt, dass 

 ihre Verehrinig der Nacht mid dem Dvnikel anheimfällt. Horatius hat 

 diese Gottheiten, aber in anderer Ordnung und nicht in loser Reihe, 

 sondern in einer ideellen Verknüpfung, wie sie dem Dichter ziemt, der 

 auch nicht die diesen Gottheiten dargebrachten Opfer mit s(üneni Liede 

 begleitet, sondern vom letzten Moment des Festes zurückblickend auf 

 die bereits vollzogenen Opfer die allgemein gehaltenen bei allen gleich- 

 artigen Gebetsformeln der Acta in speciellere der Natur der Gottheiten 

 angepasste Gebete umgesetzt hat. Es sind aber, wenn wir auf den 

 ideellen Gehalt sehen, die natürlichen Grundlagen, auf denen der Be- 

 stand der Stadt und des Staates beruht, die in diesen Gebeten ihren 

 Ausdruck gefunden haben: und was konnte angemessener erscheinen, 

 bei einem Fest, an dessen Feier die dauernde Wohlfahrt des Reiches 

 geknüpft worden, als der Wunsch, der Stadt und dem Reiche möge 

 es nicht an Menschen fehlen und den Menschen, die geboren werden, 

 nicht an Brot, und die Beziehung auf Augustus selbst, die, wie an- 

 gedeutet, hierin enthalten ist, musste diese Fassung des Gedankens 

 lun so wohlgefälliger erscheinen lassen. Auf die A^erordnung gegen 

 die Ehelosigkeit nehmen die Acta selbst Bezug, indem sie für dieses 

 Fest eine Ausnahme statuieren, insofern sie die Zuwiderhandelnden von 

 der seltenen Feier, die keiner zweimal erlebt, nicht wegweisen^. Es 

 ist bekannt, dass in dem Jahr vor dem Säcularfest das Gesetz de mari- 

 tandls ordüälrus erlassen wurde, welches dem Dichter vor Augen schwebt 

 bei den Worten (V. iS) patrwnque prosperes decreta super iugandis feinhiis 

 prolisque novae feraci lege marita. Und so hat Horaz hier wie auch sonst 



^ Enripidos Hippolyt. 60 1 w -yra« iJ.ri-so yj?.iov r ccvaTrrv^/^ai. 672 Iw «y« y.cu c^wq, 

 Mculea 746 oixvv TTsboi' VyJQ Trccn^a S' HAtof ttut^oq. 752 ofxvviAt Vyiv hui 7si\XTi^ov HA<ov 



c/)(fCC. I25I Iw Vu TS X((l TTCqMpUYiQ «'ATIQ l\s}.lOV. Sll])plic. 260. I)i()dor37, II OjM'VUA ... 



y.cit TOI' 'ys\'Cio^/j/]\' HAioc ««: tv/i' svsoyiTH' <^(jmii' ts y.ut (Jwt'j'u I'v^^i'. 

 ^ Moimiisp.n, E^j/iem. S. 248. 



