Vahlen:- Über das Säculargedicht des Horatins. 101/ 



roLvpoi als Opfer des Zeus bezeichnet sind und auch sonst die weissen 

 Stiere an Jupiter zu denken veranlassen, so gilt dies doch nicht aus- 

 schliesslich (s. Diels, Sibyll. Blatt. S. 38), und im Sibyllenlied selbst 

 heisst es, nachdem die irocvXsvzoi ravpoi des Zeus und ^ccij-ocXtiq fooog ^sfJLocc 

 uryXoLov der Hera genannt sind, V. 1 6 xou ^olßoQ 'AttoAAwv . . 7(7oi ^e^syßru) 

 ^fj-oLToc Ayitoi^yjq, d. h. gleiche Schlachtopfer mit den eben genaimten. 

 Daher es unverwehrt scheinen konnte, hobits albis (V. 49) bei Horaz 

 auf Aj)ollo zu beziehen und demnach die Palatinae arae (V. 65) als 

 die Altäre zu verstehen, an denen eben die weissen Stiere dem Apollo 

 zum Opfer geschlachtet worden, und so die beiden Theile dieses Ge- 

 betes noch enger zu verknüpfen. Allein diese Auffassung ist durch 

 die neue Urkunde hinfallig geworden: wir entnehmen den Acta des 

 QuindeciniAnralcollegiums die Angabe, dass dem Apollo nicht Stiere 

 geschlachtet, sondern Opferkuchen dargebracht worden in Zahl und 

 Art denen der llithyia gleich; überdies ist das scheinbare Zeugniss 

 der Sibyllinischen Verse durch eine auch von Hrn. Mommsen gebilligte 

 einleuchtende, neuestens freilich wieder bestrittene', Berichtigung von 

 Wilamowitz-Moellendorff mit den Acta in Übereinstimmung gebracht 

 {^oilooq \7roXX0uv . . 7(joc ^s^r/ß-w ^iJLotT 'EKs&viYj(nv). Es hilft zu nichts, 

 sich zu wundern, dass Apollo, dem der letzte Tag des Festes ge- 

 widmet ist, in den Opfergaben den Ilithyien gleichgehalten worden: 

 an der Thatsache ist nicht zfu rütteln, und Horatius' holms veneratur 

 alhis (V. 49) geht nicht Apollo und Diana, sondern Jupiter und Juno, 

 die Capitolinischen Gottheiten, an; denn auf beide, denen am ersten 

 und am zweiten Tage Stiere oder Kühe geschlachtet worden, darf 

 man des Dichters Ausdruck beziehen. JDieses sichere und für das 

 Verständniss des Horaz werthvoUe Ergebniss hat Hr. Mommsen aus 

 den Acta gezogen und das Sachverhältniss in gebührendes Licht ge- 

 rückt (Ephem. 2 56 f.). Indem er aber darin einen Fehler des Dichters 

 erkennt, dass er die Capitolinischen Gottheiten meine, aber nicht 

 nenne, und den Hörer in die Versuchung führe, statt ihrer an 

 Apollo und Diana zu denken, hat er aus diesem Grunde und einem 

 anderen Zeugniss der Acta zu Liebe eine besondere Vortragsweise 

 des Carmen saeculare angenommen, die den Fehler des Dichters zwar 

 nicht beseitige aber verringere. Weil nämlich der Bericht der Acta 

 über die Feier an dem Palatinischen Tempel des Apollo Z. i47f. 



' Stengel, 'Zum Säcnlarorakel' Hermes 27 (1892) S. 446 ff. tritt für die über- 

 lieferte Fassung ein: aiTia hi<-/ß'M ^-v^xaru AvjroVS'^jtr, die er mit V. 9 f. EtAsjS'vt«? a^icruT- 

 ^c(t ncuhoTOHovQ ^viSTTiv oT^Y\ S-ifxig parallelisiert. Mir scheint seine Erklärung keines- 

 wegs alle Bedenken zu beseitigen: aber wenn auch, würden auch so Apollo"s Opfer von 

 den nächst vorangegangenen der weissen »Stiere getrennt, mit denen, die den Eileithyien 

 gebühren, zusammengeordnet erscheinen. [Eben sehe ich, dass auch Hr. v. Wilamowitz 

 .selbst im Hermes 27 (1892) S. 648 sich seiner Berichtigung annimmt. 23. Novemb.]. 



Sitzungsberichte 1892. 92 



