Vahlen: Über das Säculargedicht des Horatius. lOlt) 



SO dass man jetzt, naclidem wir durch die neu aufgefundenen Acta 

 klüger geworden sind, glauben möchte, man hätte auch früher ein- 

 sehen müssen, dass, nachdem Ilithyia, Parcae, Ceres vorangegangen, 

 mit Diana und Apollo aber geschlossen wird, die di der Mitte die 

 Hauptgottheiten des Festes, Jupiter und Juno, seien. Denn dass dies 

 Horatius' Meinung ist, dafür giebt uns auch hier das C. 4,6 einen 

 nützlichen Fingerzeig, das zwar den Apollo feiert, weil er den Achill 

 erschlagen und so Rom's Gründung durch Aeneas ermöglicht habe, 

 aber nicht unterlässt, die glückliche Ausführung von Jupiters Zustim- 

 mung und Genehmigung zu leiten: nl tuis (Plioebi) flexus Veiierlsque 

 gratüp voeihiis dmmi pater adnuisset rebus Aeneae potlore ductos allie 

 muros (V. 2 i ft".). Nun hätte freilich Horaz, wie er allgemein mit di 

 begann, so auch mit einer allgemeinen Bezeichnung der Opfer seinen 

 Gedankenzug beschliessen können ('Habt ihr Götter den Aeneas ge- 

 leitet, so möge Aeneas' Sprössling erlangen um was er unter Opfer- 

 darbringung euch anfleht'), zumal, wie wir aus den Acta erfahren, 

 Augustus die sämmtlichen Opfer dargebracht hatte, er allein oder er 

 und Agrippa (Mommsen, Ephem. S. 2(5o). Allein obwohl damit der 

 Gleichartigkeit des Ausdrucks besser gedient war, zog es Horatius 

 vor, damit die allgemeine Bezeichnung der di ihre besondere Be- 

 ziehung auf die Capitolinischen Gottheiten erhalte, in den bohus albis 

 ein bestimmtes, diesen Göttern dargebrachtes Opfer zu nennen, das 

 überdies einem Jeden, der es zwei oder einen Tag zuvor mit ange- 

 sehen, in lebendiger Erinnerung haften musste, auch wenn jetzt das 

 Lied nicht Angesichts des Capitolinischen Jupiter gesungen wurde. 

 Und wie diese Nennung des Opfers dem Hörer wie dem Leser das Ver- 

 ständniss auch des Vorangegangenen eröffnet, so gewährte es auch dem 

 Dichter angemessenen Fortschritt von der Capitolinischen Opferfeier zu 

 den jetzt am Palatin dargebrachten Opfer, und gewinnt auch so das 

 ganze Gebet innerlich festen Zusammenschluss. Was aber die Worte 

 der Acta betrifft eodemque modo in Capitoüo (seil. Carmen cecinerunf), aus 

 denen Hr. Mommsen den Gedanken an Processionslied geschöpft hat, 

 so bin ich geneigter nach dem Wortlaut^ wiederholten Vortrag des gan- 

 zen Liedes zu verstehen, nur nicht als integrierenden Theil der religiö- 

 sen Feier, sondern als ein Corollarium, das dem grossen Erfolg des Ge- 

 dichtes eingeräumt wurde. Horaz war selbst mit seiner Dichtung nicht 

 unzufrieden, die gewiss auch den Intentionen des Augustus entsprach. 

 In dem C. 4, 6, das nur kurze Zeit vor der Aufführung des Carmen 

 saeculare gedichtet worden, wendet sich Horaz an Apollo, der wie 

 er Antheil habe an der Gründung Roms, so auch das dem Andenken 



' Vgl. Z. 109 eodemque modo sellistemia matres familiae habuerunt, das mit Z. lot 

 zu vergleichen. Vgl. auch Z. 82. 



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