1052 Sitziint; der pliilosojdiiscli - historischen C'lasse vom 8. Deceinbei'. 



(mit e f). 31,3 ist J&>/*'?i*P-* vermutlilicli verderT)t aus f'lift^'p: 



(oToiv rpißüüfnv). 32? I liat (ir. hesser x.oci ayjvov für (Dff0(D '• (f*OH' 



32,2 soll (D']t\9"ilh • Cfb'^ ' hl'\\'' tlem gr. xal tpyjfxvjv eir ocKpoov xou oltto 

 TovTov eiitspreclien. 32,4 ist nach (D^,ao(i^: ro SevSpov ixetvo irpo- 



foikea To v-^oQ, jcl h\ (f^vXXoc, olvtov ausgelassen oder weggefallen. 



4, Betreffend die Frage nach dem Urtext des Buches Henoch 

 liahe ich seinerzeit in Übereinstimmung mit Scaliger (der nur die 

 Synkellos- Bruchstücke vor sich hatte), Laurence, Hoffmann, Ewald 

 u. a. als selbstverständlich angenommen, dass das Buch, wenigstens 

 seine Hauptbestandtlieile , ursprünglich he])räisch oder armäisch ge- 

 schrieben und dann in's Griechische übersetzt sei, Inhalt, Diction 

 und speciell die apokalyptischen Abschnitte, sowie die Thatsache, 

 dass viele seiner Stoff'e in der jüdischen Literatur noch bis in's 

 Mittelalter hinein wieder vorkommen, schienen mir genügende Be- 

 weise dafür zu enthalten. vSeither hat Halevy ' in seiner Weise den 

 Beweis für diese selbe These zu führen gesucht, während Volkmar"' 

 und Ferd. Philippi'^ in dem Interesse, das Buch als ein nachchristliches 

 zu erweisen, behaupteten, das Griechische sei die Originalsprache des- 

 selben. Eine genauere Erörterung dieser Frage gehört nicht hierher. 

 Gegenüber von Behauptungen, wie dass auch ein hellenistisch gebil- 

 deter Jude den hebräischen Styl habe schreiben oder hebr. Engel- 

 und andere Namen habe bilden können, lässt sich nur durch um- 

 fassende Darlegung des gesammten Sachverhalts ein Gegenbeweis 

 führen, und an Aufzeigung von Übersetzungsfehlern konnte man, so 

 lange man nur den aeth. Text hatte, nicht denken. Um so erfreu- 

 licher ist es, dass der neue Fund uns einige Beiträge zur Erledigung 

 auch dieser Frage bringt. In Hen. lo, 9 sagt Gott zum Engel Gabriel: 

 rh-C- ^diro^-- titro-i-n^-i'. flJAlT'V.T'J •■ flJ-in- öJ-A-A' H*^-, was ich 

 übersetzt habe: »ziehe aus gegen die Bastarde und die Verworfenen und 

 gegen die Hurenkinder«. Dass <w>'}'H^'}: dem hebr. "iT'a'a entspricht, 

 war klar. Da aber <w»'}'HCs auch im Amharischen in der Bedeutung 

 «Wüstling« vorkommt, und da Synkellos für jene Worte Tropevov sirl 

 TOVQ yiyocvrag, sirl Tovg 'Aiß^YiXovg , ettI rovg vlovg Tyjg Trapveiag ha,t, so war 

 die Möglichkeit, ja Wahrscheinlichkeit, dass erst der Aethiope den 

 Ausdruck <w»7'H^'}: hier eingeführt habe. Nun hat aber der neu- 

 gefundene griech. Text Tvopsvov eirl rovg \xoL^Y\pzovg , sttI rovg Kiß^v\Xovg x,oii 

 Tovg viovg rY\g Tropveidc, d. h. der Grieche hat den hebr. Ausdruck 

 unübersetzt in's Griechische herübergenommen, und der Aethiope 



^ J. 1867 im Journ. As., Sei\ VI Vol. IX S. 352 — 95. 

 2 J. 1860 in ZDMG. XIV S. 131 f. 



^ Philippi, Das Buch Henoch, sein Zeitalter und sein Verhältniss zum Judas- 

 brief, Stuttg. 1868, S. 124 ff. 



