1196 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 22. Dec. — Mittheilung v. 1. Dec. 



reuten \ die bei ihm zur Anknüpfung an das Vorhergehende einfach 

 die Worte tarn dasaviham vorgesetzt bekommen hat. Jeder der zehn 

 Bussen widmet er eine Anzahl von Versen, am meisten (23 — 79) 

 der Fasten -Busse (6). Nach Str. 102 können die beiden letzten Bussen, 

 der bedingimgsweise (9) und der gänzliche" ( i o) Ausschluss aus dem 

 Orden, seit Bhadrabähu nicht mehr durch Fasten (6) ersetzt werden, 

 während früher allerdings (nach Str. 91 und 100) fortgesetzte Fasten- 

 übungen als Aequivalent gegolten hatten, wobei sich die erforderliche 

 Dauer bei Lästerungen (äsäyanä) auf 6—12 Monate und bei geschlecht- 

 lichen Vergehen (paclisevanä) auf i — -12 Jahre belief. 



Das Werk will nach der Anfangs- und Schluss- Strophe nur ein 

 samkshepa oder samäsa des Jitakalpa oder Jitavyavaliara sein, d. h. eine 

 summarische Darstellung des gewohnheitsmässigen Straf- 

 verfahrens^. Es giebt im Ganzen fünf verschiedene Arten der Straf- 

 praxis, unter denen jene die letzte ist. Ihre Namen findet man in 

 Vyavahara-sütra X, 2, wozu das betreffende Bhäshya mehrere hundert 

 Strophen (X, 50 - 718) beisteuert. Darnach kann das Strafverfahren 

 I. dem ägama, 2. dem sruta (der Tradition), 3. der ajnä (einem Auftrag), 

 4. der dhäranä, 5. dem jita (der alt hergebrachten Gewohnheit) folgen. 

 Indem Nisitha-, Kalpa- und Vyavahara-sütra wesentlich die zweite 

 Art zur Darstellung bringen, tritt also Jinabhadra's Versificat diesen 

 Werken als eine weit jüngere Ergänzung an die Seite, die in der 

 That in moderner Zeit zuweilen als sechstes Chedasütra aufgefasst 

 wird. Sie ist nothwendig geworden, weil nach und nach das 'ge- 

 wohnheitsmässige' Strafverfahren den andern Vyavahära- Arten gegen- 

 über die Oberhand gewann, wie aus Vyavah.-bh. X, 690 f. zu ersehen ist. 



Siddhasena's Commentar ist durchaus inPkt abgefasst, während 

 bekanntlich die canonischen Cürni- Texte (Avasyaka-, Kalpa- u. s. w.) 

 zum Theil in's Skt übergehen. Er beginnt mit i i und schliesst mit 

 2 Gana- Distichen, deren Zeilen meist 8, zuweilen auch 7'/, oder 

 S'/a Füsse zu 4 Moren haben. Wir werden das Metrum, das im 

 Jaina- Canon den Namen vedhaya führt, in einem Aufsatz über Nandi- 

 shena's Ajitasanti-stava genauer besprechen. 



Ausser den identificirten Citaten aus der Acäracüda (zu Str. i) 

 sowie aus dem Kalpa-bhashya (zu Str. 71*), Vyavahära-bhäshya, 



^ äloyana i padikaniane 2 niisa 3 vivege 4 tahä viussagge 5 



tava 6 cheya 7 müla 8 anavatthayä 9 ya parancie 10 ceva || 



So in Av.-niry. XIX, i, Vyavah.-bh. pedh. 53. X, 351, u. s. w. ; ferner bei Haribh. 

 zu Das.-niry. 48, i, Abhay. zu Sthän. IV, i, Sänty. zu Utt. XXX, 31, Heinac. zu 

 Visesh. V, 779, u. s. \v. ^ päranciya aus *päräncika von paränc, während bei den 



Buddhisten päräjika für *paracika steht und auf paräc zurückgeht. ^ Es heisst 



desshalb bei SAdiiurntna in der vierten Einleitungsstrophe sainkshi[)ta-Jitakalpa. 



