DiLTiiEv: Anthropologio des 16. und 17. .lalirhunderts. 1 / 



Stellung der Handlung das Mittel ist: der Dichter lehrt Affekte durch Handeln. Die 

 Handlung ist also das Gewand, in das der Dichter seine Lehre einhüllt, und der Affekt 

 ist der eigentliche Gegenstand der Belehrung, welche auf die Bestimmung unserer Hand- 

 lungen wirken will.' Ferner wird die Lehre von den Affekten noch an einer anderen 

 Stelle henut/.t, in dem wichtigsten dritten Buche, wo dort von der künstlerischen Dai-- 

 stellung von Charakteren und Leidenschaften die Rede ist. So zeigt sich uns hier der 

 Zusammenhang zwischen dieser Poetik, deren Einfluß unermeßlich gewesen ist, und der 

 kommenden Tragödie, welche in der Darstellung des Nexus, der von Anlagen durch 

 Affekte zu Handlungen führt, und in der breiten Darstellung des Affektlebens ihren 

 Mittelpunkt hatte. Für dies innere Verhältnis ist dann auch dasjenige sehr belehrend, 

 was Bacon iiber denselben Gegenstand entwickelt hat. 



Der herrschende wissenschaftliche Kopf war auf diesem Gebiete 

 Telesio, geboren 1508 zu Cosenza. Wie er die Erklärung der Na- 

 tur aus ihr selber, sonach aus dem Erfahrbaren unternahm und hier- 

 für das Zusammenwirken der Forscher in der Richtung auf Beob- 

 achtung und Exjieriment herbeizuführen suchte, hierin der Vorgänger 

 Bacoxs, so hat er auch die Anthropologie loslösen wollen von der 

 Metaphysik und dem Zusammenhang des Naturerkennens einordnen. 

 So hat denn auch sein Hauptwerk De rerum natura iuxta propria 

 principia in den späteren Auflagen von 1586 und 1588 der früher 

 1565 erschienenen Naturlehre die Seelenlehre untergeordnet. Und er 

 zuerst hat nun die kausalen Relationen zwischen den Erscheinungen 

 des Seelenlebens vermittels oberster Prinzipien des Naturzusammen- 

 hangs abzuleiten unternommen, wie das dann Spinozas Methode war. 

 Vor allem aber hat er die Andeutungen des Vives über einen allum- 

 fassenden Kausalzusammenhang des Seelenlebens fortgebildet. Der 

 Mensch ist ihm ein sich selbst erhaltendes psychophysisches Wesen, 

 das aus den Außenreizen Erkenntnis entwickelt und auf sie in Affekten 

 vmd Handlungen reagiert. Telesio zuerst hat die von außen erwirkten 

 Veränderungen in diesem Wesen, nämlich die Sinneseindrücke in 

 modernem Geiste untersucht (Buch VII)" und genetisch von dieser 

 Grundlage aus die Mittel des Naturerkennens abgeleitet. Wie Vives 

 hat er die Lebenswerte der Affekte anerkannt, kraft dei-en sie der 

 Selbsterhaltung des organischen Wesens dienen und sonach heilsam 

 und notwendig sind, wofern sie das mittlere Maß weder überschreiten 

 noch hinter ihm zurückbleiben. In ihm vollzieht sich die Wendung 

 in der Anordnung der Affekte, welche Hobbes und Spinoza vorbereitet 

 hat: was den Körper und den ihm einwohnenden (schließlich eben- 

 falls physischen) Spiritus stärkt und erhält, ruft kraft des Strebens 

 nach Selbsterhaltung Lust hervor, was ihn vermindert oder zerstört, 

 Schmerz, und diese sind die beiden primären Affekte. Hiermit ist 

 die Metaphysik aus diesem wichtigen Teile der Seelenlehre beseitigt 

 imd genau die von Hobbes und Spinoza gegebene psychophysische 



' Poetices lib.VH, c. 3; vgl. üb. HI, c. 20. 

 Sitzungsberichte 1904. 



