20 Sitzung der philosopliisch-liistoiischen Classe vom 7. Januar 1904. 



versums: so hat auch die aus dieser Doktrin fließende Anschauung des 

 Menschen, so ungenügend sie in der wissenschaftliclien Begründung 

 ist, doch die Ideale der Renaissance am vollkommensten realisiert. Die 

 ganze Dogmatik des Christentums wird als anthropozentrisch , dua- 

 listisch und jüdisch -partikular dem Standpunkt des Sinnensclieins und 

 der Imagination untergeordnet. Die Auflösung dieses Scheines ist die 

 Philosophie. Der Höhepunkt des philosophischen Bewußtseins ist der 

 heroische Affekt, in welchem Bruno das Lebensgefühl der Renaissance 

 größer als irgend ein anderer Denker ausgesprochen hat. Nicht nur die 

 katholische, sondern auch die protestantische Lebensführung scheint 

 ihm dies heroische Lebensgefühl zu unterdrücken. Wie eine lodernde 

 Flamme glüht und leuchtet in ihm das Renaissancebewußtsein von der 

 Schönheitsherrlichkeit der Welt, von jener unermeßlichen Varietas re- 

 rum, die Cardano so tief empfunden hatte, von dem individualen 

 Eigenleben jedes Teiles des Universums. Hinter ihm liegt die Schul- 

 philosopliie und das Christentum; Aristoteles ist nur darin nachzu- 

 ahmen, daß er hinwegschritt über die früheren Philosophen. Er ver- 

 ehrt den Petkarca, aber seine sentimentale Liebe findet er zugleich des 

 Mitleids und des Lachens würdig: eine wahre Tragikomödie. Aus dem 

 Altertum strahlen zu ihm vornehmlich herüber das Gestirn Piatos und. 

 es umkreisend, das des Plotin, »des Fürsten aller Platoniker«, und in 

 der Moral das der Stoa, in.sbesondere des Epiktet und Mark Aurel. 

 Die Menschenkunde und die Lehre von der Lebensführung, wie 

 die Renaissance sie gewonnen hatte, ist nun auf die nordischen Völker 

 übertragen worden. Hier aber traf sie nun auf Lebensbedingungen 

 ganz anderer Art, und in den großen protestantischen Bewegungen 

 mußten diese Doktrinen veränderte Formen annehmen. Ich habe früher 

 versucht, die seelische Lebendigkeit, welche hier in den verschiedenen 

 Formen des protestantischen Glaubens sich au.sbiklete, und die liinter 

 den Dogmen und Moralschriften aufgesucht werden muß, zur Darstel- 

 lung zu bringen.' 



Verhältnis dieser Literatur zu Kunst und Dichtung. 



Jedesmal, wenn eine Kultur abstirbt und eine neue entstehen soll, 

 erblaßt die Begriffswelt, die aus der älteren hervorgegangen war und 

 löst sich auf Das Erlebnis, wie es bedingt ist durch die gesellschaft- 

 lichen Veränderungen und die Fortschritte der Wissenschaft, emanzi- 

 piert sich gleichsam eine Zeit hmdurch von den Fesseln begrifl'lichen 

 Denkens: für sich wird es eine Macht über die Gemüter. Hiervon 

 ist dann die Folge eine ganz neue Schätzung von Kunst und Dich- 



ArchivV, 337ff.; VI. 6iff.. 225«".. 518«".; VII, 29«". 



