Dilthey: Anthropologie des 16. und 17. JahrluinJerts. 21 



tuiig als des unmittelbaren Ausdrucks dessen, was die Zeit bewegt, und 

 ein direktes Verhältnis jeder Art von Literatur über die Natur des 

 Mensehen und die Führung des Lebens zur Kunst und Dichtung. So 

 erleben wir es heute, und so war es im 1 6. Jahrhundert und in den 

 Anfängen des 17. bis zur Entwickhmg dos naturwissenschaftlichen 

 Geistes in Kepler, Galilei und Descaktes. Der systembildende Geist 

 ruht ja niemals: ist er doch in dem metaphysischen Bedürfnis gegrün- 

 det, das Rätsel von Welt und Leben in allgemein gültiger, wissenschaft- 

 licher Erkenntnis zu lösen. Aber kein Aufwand von Scharfsinn kann 

 den Gespinsten des begriff'lichen metaphysischen Denkens, die in solchen 

 Zeiten entstehen, Farbe und Kraft des Lebens geben. Und wie nun 

 Kunst und Dichtung in solchen Zeiten der höchste Ausdruck der Lebens- 

 auffassung werden, so schöpfen sie doch nicht ohne jede andere lite- 

 rarische Venitittlung aus ihnen selber die Tiefe der Lebensansicht. In 

 dem angegebenen Zeitraum hat die neue Kunst und Dichtung sich ent- 

 faltet in der Atmosphäre der ausgedehnten Literatur, die vom Menschen 

 und seiner Lebensführung handelte. So hat in der bildenden Kunst 

 die Lehre von den Temperamenten, den Ausdrucksbewegungen, den 

 individuellen Verschiedenheiten, wie sie aus den Schriften der Alten 

 herüberkam und sich fortbildete, auf die beiden größten Genies der 

 Charakteristik und des Ausdrucks, auf Lionardo und Dürer, gewirkt. 

 Raffaels ganze Lebensstimmung schwimmt in dem Lichte jener Poesie, 

 die aus der Literatur und Dichtung von der Liebe, von der Ver- 

 wandtschaft der irdischen und göttlichen Schönheit stammte, welche 

 damals alle Gebildeten beschäftigte. Die Sonette Michel Angelos 

 oftenbaren sein inneres Verhältnis zu der platonisierenden Mystik 

 jener Tage. Und man findet sich versucht zu vermuten, daß Rubens 

 unter dem Einfluß der geistigen Atmosphäre stand, welche die starken 

 Bewegungen, die Affekte der Seele, die daraus entspringenden star- 

 ken Handlungen auf eine neue Welse nachempfand, schätzte und zer- 

 gliederte. Vornehmlich aber hat nun diese ganze Literatur auf die 

 Dichtung der Ej^oche und in ihr wieder besonders auf das Drama ge- 

 wirkt. Wenige Spuren direkter Einwirkung der Schriften, von denen 

 wir sj)rachen, sind auf uns gekommen, wie die zweifellose Einwirkung 

 MoNTAiGNES uud die mögliche Brunos^ auf Shakespeare, wie das Ver- 

 hältnis Racines zu Port -Royal, dem Sitz der tiefsten Seelenkunde des 

 Zeitalters, oder wie Molieres Kenntnis der philosophischen Diskussionen 

 jener Tage. Wir kennen nicht die unzähligen Kanäle, durch welche 

 von den großen Reservoirs der Menschenkunde jener Tage sich Frucht- 

 barkeit über die Gefilde der Poesie verbreitete. Dichter aber, als wel- 



' Vgl. Archiv VII, 282. 



