22 Sitzung der philosopliiscli- historischen Clause vom 7. Janaai- llHI-l. 



clie von der Anschauung der Menschen leben, werden auch damals 

 mehr als aus Büchern aus der Anschauung der von dieser Literatur 

 formierten Persönlichkeiten und aus dem lebendigen Gespräch, das 

 unter den Gebildeten jener Tage von dieser Literatur bedingt war, 

 gelernt haben. Schließlich liegt der Beweis für dies ganze Verhältnis 

 nicht nur in den spärlichen direkten Beziehungen zu dieser Literatur, 

 die nachgewiesen werden können, sondern darin, daß diese ganze 

 Dichtung einmütig eine Kraft manifestiert, die sinnliche Seite des 

 Menschen, die äußeren Zeichen des Charakters, die körperliclien Aus- 

 drucksmittel der Leidenschaften zu erfassen , die Struktur der Individuen 

 sehen zu lassen, den inneren Zusammenliang von Affektzuständeu 

 darzustellen, welche niemals vorher oder nachher erreicht worden ist. 

 Es ist, als ob die Figuren von Shakespeare oder Moliere durchsichtig 

 in die Triebkräfte ihrer Seelen blicken ließen. Sie fordern die Kunst 

 mimischer Darstellung wie keine anderen, und ermöglichen sie, weil 

 schon dem Dichter die körperliche Seite der inneren Zustände immer 

 gegenwärtig war. Und auch die Begriffe dieser großen Dichter über 

 das Verhältnis des Charakters zum Schicksal hängen zusammen mit 

 den Debatten jener Tage über diese Frage.' 



Zweiter Abschnitt. 



Die Anthropologie und das natürliche System der Geisteswissen- 

 schaften im 17. Jahrhundert. 



Die neuen anthropologischen Begriffe des i6. Jahrhunderts, wie sie 

 zunächst bei den romanischen Völkern sich entwickelt hatten, wirkten 

 selbstverständlich auch auf die Politiker und die politischen Schrift- 

 steller. Aber die Ideen über die Verbesserung der gesellschaftlichen 

 Ordnungen waren zunächst durch die christlichen und die platonischen 

 Ideale bestimmt, sie entbehrten also der allgemeingiltigen Grundlage 

 in einer realen Erkenntnis der menschlichen Natur: so folgerten die 

 Utopie des Mokus(i5i6) und die revolutionären Ideen der Spiritualisten 

 in Deutschland aus willkürlichen Idealbegriffen, vmd noch die Politik 

 des JusTus LiPsius(i5<S9) ist konstruiert aus den Begriffen der Tugenden, 

 welcher der Fürst bedarf: die Anforderungen der harten Realität finden 

 dann unter der Tugend der prudentia erst einige Berücksichtigung, 

 wie der Geist der Zeiten sie verlangte. Der außerordentliche Fort- 

 schritt, der von dem politischen Bedürfnis der Zeit gefordert Avurde 



' In bezug auf Shakespeare habe icli einiges über dieses Verhältnis entwickelt 

 in den Sitzungsberichten dieser Akademie 1896 vom 5. jNIärz. 



