24 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 7. Januar 1904. 



der Schule A^on Bourge.s, unter denen mehr historisch CuiAcnis und 

 vorwiegend systematisch Donellis die Fülirer waren. Die römische 

 Rechtswissenschaft hatte die naturrechtlichen Theorien der Griechen 

 mit dem Rechtssystem selbst in Beziehung gebracht, und so gelangte 

 auch auf diesem Wege die naturrechtliche Theorie in ilirer Anwend- 

 barkeit auf die positive Jurisprudenz zur Geltung. Und da nun die 

 neue bürgerliche Gesellschaft auf die rechtliche Gleichheit aller Staats- 

 bürger und andererseits auf die Durchführung der staatlichen Souve- 

 ränität hindrängte, so gewann sie in der naturrechtliclien Lehre die 

 theoretische Grundlage ihrer Konstituierung und das Kampfmittel gegen 

 die Selbständigkeiten, die im Innern der Gesellschaft im Mittelalter 

 sich gebildet hatten. Aus diesem Bedürfnis gingen drei große Werke 

 hervor, die Staatslehre des Bodin 1577, die Politik des ALTmjs 1603 

 und das Völkerrecht des Hugo de Groot 1625.^ Hvgo Grotius, der 

 letzte unter diesen Schriftstellern und der einflußreichste, steht nun 

 bereits unter dem Einfluß der Erneuerung der römischen Stoa, welche 

 sich damals in der niederländischen Philologie vollzogen hatte. 



Das Verhältnis der Zeit zu der Stoa und der durch sie bedingten 

 römischen Lebensansicht beruht vornehmlich darauf, daß hier ein 

 Zusammenhang gegeben war, in welchem aus dem teleologischen 

 Charakter des Weltzusammenhanges vermittels der Lehre vom Menschen 

 ein Inbegriff allgemeingültiger und unveränderlicher Regeln abgeleitet 

 wurde, an welche jede Ordnung der Gesellschaft in Recht, Staat 

 und religiösem Glauben gebunden ist. Dies war es, was die Zeit be- 

 durfte: Begründung neuer Ordnungen, unabhängig A^on den bisherigen 

 Autoritäten: Autonomie des Geistes in der Regelung seiner praktischen 

 Betätigungen im bürgerlichen Leben: unangreifbare Grundsätze für die 

 Regelung der Gesellschaft nach ihren neuen Bedürfnissen. Die 

 Prinzipien der rationalen Gestaltung von Recht, Staat und Religion 

 als den Formen geistigen Lebens konnten aber nur auf den erkannten 

 gesetzlichen Zusammenhang des Geistes begründet werden. Sie 

 forderten also eine Fortbildung der Anthropologie. 



Drei historische Momente wirkten zusammen, die Anthropologie, 

 wie sie Vfves und Telesio geschaffen hatten, fortzubilden. Die An- 

 forderungen, welche in der rationalen Gestaltung A^on Recht, Staat 

 und Religion enthalten waren, das Material, das nun in der philo- 

 logischen Rekonstruktion der römischen Stoa gcAvonnen Avurde, die 

 Methoden und Prinzipien, die in der mechanischen NaturAvissenschaft 

 sich darboten. So entstand die größte Leistung der Anthropologie 

 dieser Zeit: die Aufstellung A'on Gesetzen, Avelche den ursächlichen 



Das Nähere über fhesellien meine Abliandhin"- Archiv N'll, 6? ff. 



