26 Sitzung der philosophisch -liistorischen Classe vom 7. Januar 1904. 



Intellekt unmittelbar erfaßt wird, woraus dann die vollkommene Liebe zu dieser voll- 

 kommenen und unendlichen Natur entspringt. In diesen Sätzen ist die Erkenntnis 

 der unendlichen Natur nach ihren Stufen und in ihrer Verbindung mit dem Fortgang 

 vom Affekt zur Gottesliebe schon vollständig enthalten. Die Struktur des Systems 

 ist also von vornherein ein Monismus, in dem sich die Seelenlehre nach dem Schema 

 der platonisierenden M\'stik gliedert, und Spinozas eigenste Erfindungen entspringen 

 .Tus der Anpassung dieser Struktur an die wissenschaftliche Lage. Alles was er las, 

 wandelte sich ihm sofort in Stoff zur Ausgestaltung dieser Grundanlage des Systems. 

 JusTu.s Lipsius, Gerardus V0SSIU.S, Scioppius und Heinsius haben 

 in erster Linie die Rekon.struktion der römischen Stoa in der nieder- 

 ländiselien Philologie vollzogen. Auch die früheren Stufen der Anthro- 

 pologie hatten unter dem Einfluß der römischen Stoa gestanden, und 

 die Theorie der Lebensführung war ebenfalls tief von dem einfachen 

 Zusammeidiang zwischen der teleologischen Naturordnung, dem natur- 

 gemäßen Leben und den unabänderlichen natürlichen Gesetzen der 

 Gesellschaft bestimmt gewesen, wie die römische Stoa sie aulstellt. 

 Jetzt entstand aber ein philologisch begründetes WiederA'^erständnis. 

 Welcli eine glorreiche Blüte erlebte damals dies einzige freie Gemein- 

 wesen der damaligen Welt. Es ruhte auf der Grundlage eines durch 

 Handel und Industrie mtächtigen Bürgertums, getragen von der aktiven 

 reformierten Religiosität. Es gewährte den freien Denkern und Sclirift- 

 stellern zuerst in Europa eine sichere Zuflucht. Der internationale 

 Zusammenhang, welcher die Reformierten der verschiedenen Länder 

 miteinander verknüpfte, eröffnete den großen französischen Juristen, 

 welclie sich mit größerer oder geringerer Entschiedenheit zur Huge- 

 nottenpartei bekannten, eine neue Heimat in Basel, Genf, Jleidelberg, 

 Altdorf, vornehmlich aber in den Niederlanden. Leyden wurde die erste 

 Universität im modernen Verstände; denn das Merkmal einer solchen ist 

 die Verbindung des Unterrichts mit der unabhängigen Forschung als aus- 

 drücklichem Zweck des Universitätsbetriebs. Die französisclien Reli- 

 gionskämpfe bestimmten den größten PJiilologen der Zeit, J. J. Sc.^liger, 

 zur Übersiedelung daliin. Mehr als an einer anderen Stelle Europas 

 wurde damals Arbeit für den Fortschritt der Wissenschaften hier ge- 

 leistet, und all diese Arbeit war von allgemeinen Ideen bestimmt. 

 Die Ideen der römischen Stoa verbanden sich hier mit der arminiani- 

 sclien Erfassung des Idealismus der Freiheit und des höcliston mora- 

 lischen Begriffes der Gottheit , wie sie im Studium des Cicero und 

 des Seneca erwachsen Avaren. Bis in die niederländische Dichtung, 

 besonders das Drama, erstreckt sich der Einfluß der hier vollzoge- 

 nen Verbindung römischer Stoa mit dem freien in den Sekten sich 

 entwickelnden protestantischen Christentum: sie war innerlichst ver- 

 wandt dem zähen, geduldigen und ruhigen niederländischen Geiste. 

 Das war die Atmosphäre, in welcher Grotius, Spinoza und Geulincx 

 hintereinander sich entwickelt haben. 



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