Dilthey; Aiitliropologie des 10. und 17. Jahrhunderls. 



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Der Zeitwert der Schrift de.s Scioppius liegt dann in der Systeinatisierung der 

 stoischen Moralphilosophie, welche alle Einzelbestimmungen in sich aufzunehmen suchte, 

 ja einige Ergänzungen vornalun, deren Scioppius mit sonderbarem Selbstgefühl Er- 

 wähnung tut. Hierbei ordnet er die drei Teile der stoischen Moralphilosophie, die 

 eben angegeben wurden , einem allgemeineren Unterschiede unter, welchen er ebenfalls 

 aus einer Stelle des Seneca entnimmt.' Seneca unterscheidet- decreta und praecepta. 

 Scioppu's definiert diesen Unterschied dahin, daß jene das Leben allgemein regeln, 

 diese die einzelnen Teile des Lebens, die menschlichen Handlungen nach der Ver- 

 schiedenheit von Ort und Zeit bestimmen. Und so zerfällt ihm nun die stoiscli- 

 inoralische Disziplin in die decreta, deren oberster Teil von der aestimatio und deren 

 zweiter von der appetitio handelt, und in die praecepta, deren erster Teil die medi- 

 cina affectuuni und deren zweiter die officia zum Gegenstande hat. So entsteht füi- 

 die Lehre von der appetitio die folgende Anordnung: 



naturalis et 

 sine motu, 

 eaque vel 



Ap]ietitio: 



(•prima, qua inclinamus ad ea, quae ad conservationem nostri pertinent. 

 Jconsequens. qua virtutem seu honestum sectamur: ad virtutem enim, ut ad 

 ^ sunimum bonum. natura magis inclinamus quam ad conservationem nostri. 

 boni, 



venturi: cupiditas 

 prmcipes, seu libido, 



quarum aliae praesentis: volup 

 nascuntur ex tas seu laetitia 

 opinione f venturi 



i u d i c i o s u s - 

 cepta et cum 

 motu aliquo, 

 quae commotio 

 est vel 



vehementior et 

 sine ratione 

 diciturque pa- 

 thos vel affec- 

 tus vel pertur- 

 batio , quae 

 dividitur in 



ex quibus oritur aegro- 

 tatio seu moibus, ut 

 avaritia, ambitio. mu- 

 lierositas etc. 



prmcipilnis 

 subiectas, ut 



metus. Hinc oritur offensio 



seu fastidium sive abhorrentia, ut 



mali ' inhospitalitas, MicorfNeiA, «icanspu- 



hIa, 



praesentis: aegritudo seu tristitia. 



libidini subiectae sive species libidinis: ira, 



excandescentia, odium, amor etc., 

 voluptati: delinitio, lactatio etc., 

 metui: pigritia, terror, timor etc., 

 aegritudini: misericordia. invidentia, angor, 

 luctus etc. 



voluntas: appetitio ctnn ra- 

 tione, 

 prinei])es ut vgaudium: elatio animi er., 

 cautio: declinatio mali vel 



etiam incommodi c. r. 

 voluntati: benevolentia, de- 

 mentia etc., 

 princiijibus gaudio: recreatio, hilaritas 



:ubiectas ut etc., 



cautioni: reverentia seu vere- 

 cundia, castitas seu sanctitas. 



Dieser Tabelle geht in der des Scioppius die der aestimatio vorher. Wie die 

 systematische Anordnung der Affekte in ihr im ganzen den in den stoischen Eintei- 

 lungen und Definitionen der späteren Zeit ents2)riclit', wurde sie nun für die philoso- 

 phischen Schriftsteller der folgenden Periode ein nützliches Mittel der Orientierung, 



constans et prudens et cum 

 ratione: öp«f) vel evnAeeiA 

 sive constantia, et dividitur in 



' Scioppius, Elementa cap. 119. 

 '^ Seneca, Ep. 94 und 95. 



* Vgl. außer Seneca insbesondere Cic. Tusc. 1\' § 11 ff. ; Diogenes VII, iiolf. 

 und Andronicüs. 



