Diltuey: Anthropologie des 16. und 17. JalirliiiiKlcrts. 9 



LoKENzo Valla gewann schon die Einsicht, daß alles mensch- 

 liche Streben nur durch die im Gefühl erfahrenen Werte in Bewe- 

 gung gesetzt wird. Der erste große systematische Schriftsteller auf 

 dem Gebiet der Anthropologie ist der Spanier Vivf.s. Er will an die 

 Stelle der verwickelten scholastischen Begritfswissenschaft die Rich- 

 tung auf das Erfahrbare setzen, und dieser Gesichtspunkt forderte 

 eine neue Menschenkunde. Die Momente, sie hervorzubringen, be- 

 gegneten sich in ihm; der Freund des Erasmus kannte das gesamte 

 überlieferte Material der Menschenkunde und Lebenslehre, und der Hu- 

 manist, der auf dem schlüpfrigen Boden des Hofes von Heinrich VIII. 

 lange sich bewegen mußte, der weite Reisen hinter sich hatte, als 

 er .s*ein Eremitenleben in Brügge begann, kannte die Welt und die 

 Menschen. Das Entscheidende war aber doch sein angeborenes Genie 

 für die Auffassung menschlicher Zustände. 



So bezeichnet Vives den Übergang aus der metaphysischen Psycho- 

 logie zu der beschreibenden und zergliedernden. Er ist einzig in der 

 Kraft der Schilderung seelischer Zustände, er suclit ihre zeitlichen und 

 ursächlichen Relationen aufzufassen und so einen Strukturzusammen- 

 hang des seelischen Lebens zu gewinnen. Und zwar ohne Hypo- 

 thesen erklärender Art über die kausalen Verhältnisse, in dem Ge- 

 fühl, Begehren und Vorstellen zueinander stehen. 



In Rücksicht auf Originalität wie auf den Umfanü; der Darstellung liegt der 

 Sch\veii)unkt seiner Schrift de aninia' in der Theorie der Aflekte. Das berühmte 

 \'or\vort Spinozas zu seiner Affektenlehre, welches die Wichtigkeit des Gegenstandes 

 und die Notwendigkeit seiner neuen Bearbeitung liervorhebt, hat seinen Vorläufer in 

 dem Anfang des dritten Buclies, das von den Affekten handelt. Ks ist der schwierigste 

 Gegenstand wegen der Mannigfaltigkeit der Gemütsbewegungen, der notwendigste, 

 damit für die furchtbaren Krankheiten der Seele eine Heilung gefunden werde. Und 

 er ist von allen bisherigen Schriftstellern, auch den Stoikern, Cicero, Aristoteles, un- 

 genügend behandelt. So kündigt Vives eine gründliciiere Erforschung der menscli- 

 lichen Gemütsbewegimgen an. Der Mensch .«trebt nach Erhaltung seiner selbst und 

 nach glücUHcIieni Leben. Aus diesem Drang entstellen die Affekte. Er definiert 

 Affekt: »Istni'uni i'aeultatum quibus aniuii nostri jiraediti a natura sunt ad sequenduin 

 bonuni vel vitandiim nialum, actus dicunlur affectus sive affectiones, quibus ad bonuni 

 ferinnir vel contra malum vel a nialo recedimus.« (Anfang des dritten Buches.) Sie 

 erstrecken sicli also sowohl auf vorübergehende Erregungen als auf haliituelle Seelen- 

 zustände. Sie sind höchst verschieden, und ihre Verschiedenheit wächst ins Uner- 

 meßliche durch die Unterschiede der menschlichen Anlagen. 



Die den Affekten einwohnende Grundtendenz ist nützlich. Denn die eine Seite 

 des affektiven Verhaltens, in welchei' dasselbe sieh auf Güter bezieht, ist der mensch- 

 lichen Seele notwendig als ein System von Anreizen, damit sie nicht unter der Last 

 des Körpei's in Faulheit und Schlaf versinke: immer wieder muß sie aufgerüttelt 

 werden. Die andere aber, in der sich dieses affektive ^'erhalten auf die Übel bezieht, 

 ist der Zügel, der sie von den Schädlichkeiten zurückhält. 



' Ich zitiere nach einem Exemplar der Königl. Bibliothek zu Berlin , in Basel 

 ei'schienen, ohne Jahreszahl, zugleich enthaltend Anierpachii de anima libri IUI, 

 ^lelanchthonis über I. 



