8 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 7. Januar 1904. 



liehe Gegenstand des Streites zwischen Caedano und Scaliger. Scaliger 

 hatte für sich die Klarheit der Unterscheidungen, welche Aristoteles 

 gegeben hatte, während Cakdano noch nicht wagt und auch noch 

 nicht vermag, aus dem neuen Pampsychismus und der neuen Wertung 

 der Persönlichkeit die Konsequenzen zu ziehen. Ein weiterer Grund- 

 /,ug der neuen Psychologie liegt in der Erkenntnis von der Bedeutung 

 der körperlichen Vorgänge im Haushalte des Lebens. Es sind Medi- 

 ziner, Naturforscher und in den neuen physiologischen Theorien ver- 

 sierte Philosophen, welche die Doktrin fortbilden. Dann aber entsprang 

 aus dem Gefühl vom Werte des Erlebnisses und aus der Freude an 

 seiner Auffassung eine unvergleichliche Vertiefung in den konkreten 

 Reichtum des seelischen Geschehens. Diese Anthropologie geht auch 

 über diejenigen antiken Schriftsteller, welche im Greisenalter der alten 

 Welt in Selbstschau sich vertieften, hinaus. Sie säkularisierte den 

 ganzen Reichtum, den die christliche Mystik erobert hatte. Auch sie 

 war auf die innere Struktur und den Zusammenhang des Seelenlebens 

 gerichtet, und auch ihr Hauptinteresse bildeten Wille, Triebe, Affekte, 

 ihre BeheiTschung und ihr Einfluß auf das Leben. Sie ist nicht eine 

 Einzehvissenschaft, sondern Studium der Seele als Schlüssel für Kenntnis 

 und Behandlung des Lebens. Und hierdurch ist nun ein weiterer Grund- 

 zug bedingt. Sie mußte die Schranken der allgemeinen Seelenlehre über- 

 schreiten und die ganze Mannigfaltigkeit der Formen zu umfassen suchen, 

 in denen menschliclies Seelenleben auftritt. Barklay in seinem Spiegel 

 der Seelen blickt von einer Höhe bei London hinab auf die Stadt, den 

 Fluß und die Last seiner Schiffe, das Häusermeer. Der Gedanke an 

 die unermeßliche Fülle menschlichen Lebens ergreift ihn. Er möchte 

 den verschiedenen Geist der Jahrhunderte und der Nationen erkennen, 

 und so versucht er eine Psychologie der Völker zu entwerfen. Die 

 Lehre von den Temperamenten war ein Lieblingsgegenstand der Zeit. 

 Aus der Physiognomik der Alten bildete sich eine Methode, die Li- 

 dividualität der Personen durch Merkmale zu erkennen. Man stu- 

 dierte die Einwirkung des Milieus. Die physiologische Grundlage 

 wurde für die Erklärung der Wahrnehmung, Einbildungskraft, der 

 Ideenassoziation und des Affektes verwertet. Obwohl Melanchthon 

 Spiritualist war, hat doch seine Schrift über die Seele ihre Grund- 

 lage in Anatomie und Physiologie. Und ein letzter Grundzug. Diese 

 Anthropologie findet ihre eigenste Anwendung in einer Lebenskunst, 

 wie die Gesellschaft jener Tage sie bedurfte. Denn die Kraft der 

 Persönlichkeiten, ihre Geltung bei den Fürsten oder in den höch- 

 sten republikanischen Behörden, ihr Studium der Men.schen, die In- 

 triguen, waren damals mäclitiger als zu irgendeiner anderen späte- 

 ren Zeit. 



